何媚是哪里人,厕所也有守护神

【厕所也有守护神，还不止一个？他们究竟是谁？】

厕所保护神，就是我们所谓的厕神，在我们中国民间的确不止一个厕神，我们主要的供奉神灵有紫姑，三霄娘娘和后帝和戚姑等等，其实在不同的时期，不同的地区，关于厕神还有许多不同的称谓，而且关于策神的记载，在历史古籍中也有许多的出入，而且各地的风俗也都不一样，所以就简单介绍一下几个有名的厕神：

紫姑，原名叫何媚，据说出生在唐朝，她的一生颇为凄惨，原本相貌出众的她，被当时的刺史里李景看中，杀死了当时的丈夫，被强行纳为小妾，但是她嫁给李景之后并不幸福，总是被人派去像下人一样打扫厕所，最终她也没有一个像灰姑娘那样的结局，她的结局是一天晚上就这样被李景的大房陷害，设计谋杀于厕所中，但是她的冤魂却一直不散，天帝得知后觉得她可怜，便封她为厕神。

还有一个就是戚姑，其实戚夫人在历史上还挺有名的，在许多影视剧中也有戚夫人的形象演绎，但是她其实是很惨的，远远没有影视剧中的那么光鲜亮丽，这个故事还要多谢刘邦的大房吕后，就是她制造了这样一起惨绝人寰的事情，导致了戚夫人的死亡。

其实女人的嫉妒心还是非常可怕的，是因为她心底的怨恨，她一步步的将戚夫人推向死亡，本来就被她贬为奴才的戚夫人，被她剃光头发，双耳失聪，被挖双眼，服下毒药，死后还被扔到厕所，戚姑是被吕后活活的折磨死的，甚至在她死之后，吕后还叫了许多人去观看她的惨状。之后有许多人都非常的同情戚夫人，就此供奉她为厕神。

【正月十一是什么节日风俗】

正月十一是子婿日、添丁日、紫姑日、上采日、炮龙节。

一、子婿日

据说正月十一为“子婿日”，意思就是岳父宴请女婿的日子，因为大年初二女婿全家去看望了岳父，到了正月十一，岳父也要作为回礼，邀请女婿来家里做客。

其实子婿日的来历非常久远，古时候正月初九是“天公日”，人们会在这一天庆祝，但是食材基本上都吃不完，所以娘家人会在正月十一邀请女婿来做客，这样一举两得，一不浪费粮食，二来表示对女婿的尊重。

二、添丁日

所谓添丁，就是生孩子的意思，多数是指男孩。在广东某些地区，正月十一叫作“添丁日”，在这一天主家会准备“米方糖”挨家挨户发给村民，而且还会“升灯办酒席”款待村民。

还有些地区在添丁日会挂上“人灯”或者“花灯”，将孩子的名字写在灯笼上，希望将来孩子健康平安，富贵吉祥。

三、紫姑日

紫姑是中国民间传说的司厕之神，也被叫作茅姑、坑三姑、子姑等等。在《显异录》中说，紫姑是莱阳人，叫何媚，被李景纳为妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月被杀死在厕所里。后来天帝悯之，把她任命为厕神。

每逢正月十一人们称这天为“紫姑日”，也要祭拜紫姑。但是并不是因为她是厕神，而是因为她代表了旧时候被压迫的女性，希望紫姑可以保佑柔弱的女子不受欺凌。

四、上采日

上采日是元宵节前的一个小节日，因为不管在北方还是南方，元宵节之前都有送灯笼的习俗，也就是长辈会给孙子、孙女等等送上花灯，小孩子们晚上则拿着灯笼去游玩，我们这边叫作“游灯”，通常送灯的日子从大年初八开始，一直持续到正月十一。

上采日是在春节里起到很重要的作用，也为春节增加了许多喜庆的色彩，小的时候非常期盼长辈们送灯笼，不过现在送灯笼的人也是越来越少，孩子们也都不太喜欢了。

五、炮龙节

炮龙节是广西一带独有的传统节日，所谓炮龙就是舞龙，但是它和平常的舞龙不太一样，龙的身长多大40多米，看起来威风凛凛，甚至壮观。“炮龙”所到之处，各家各户燃放鞭炮、夹道相迎，有“炮声不停，龙舞不止”之说，故称“炮龙”。

【小男人遇上大女人最后何媚死了吗?】

当然不会啦！这个小男人有些时候正好和这个大女人相处得不知多么和谐呢！因为小男人有更多的空间去发他的小脾气啊，而这个所谓的大女人相反会处处让着这个所谓的小男啦！你说不是天生一对吗？希望我的回答能帮上你！

【古人如何过春节古人欢度春节的习俗有哪些】

古人欢度春节的习俗：

1、馈春盘。

立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载:“元日，……进屠苏酒，下五辛盘。”

周处《风土记》:“元日造五辛盘。”注云:“五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。”五辛盘又称春盘。

《摭遗》载:“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。”《本草纲目》中说:“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、

2、鞭春牛

年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。

《清嘉录》载:“先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。”明周希曜《宝安春色篇》:“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”

袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。

3、结羊肠

元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语:何时得似双鸳鸯。

《霏雪录》:“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。

4、拜年送名片

拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。

宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。

《清波杂志》载:“元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。

文徵明《拜年》诗云:“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”

清代《燕台月令》也形容北京“是月也，片子飞，空车走。”现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

5、饰梅花妆

初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

古代以正月初七日为“人日”，《事物记》载:东方朔最初置“人日”。

传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为“梅花妆”。

此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有“斜红、面靥”等名目；涂唇有“万金红、大红春、内家圆”等名目。

其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

6、放灯

火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元月宵夜”。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

苏味道的《正月十五日夜》诗:“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”成为元宵诗经典之作。

7、燃爆竹

霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。

据《神异经》载:西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。

唐代诗人来鹄诗云:“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”

宋代王安石诗:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”

在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。

范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程:“截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。”

在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》:“至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。”此指用药线串在一起的鞭炮。

明代黎淳有《爆竹》诗:“自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。”所咏的是“升天雷”，北方称为“二踢脚”。

火药的发明，本是为和平生活用的，后来用于战争，乃是人类的不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸。

8、教坊自乐

良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。

宋代教坊官妓；“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官妓，顾倩只应”。

一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

9、宫中赐银幡

新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。

《东京梦华录》:“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。”

苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:“今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。”

南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》:“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”

10、蚕卜

捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗:“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”云云。

11、走百病上城头

姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。

六对山人《锦城竹枝词》:“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

12、猜灯谜

弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。

《武林旧事》等载:“以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。”好谜者更组织有谜社。

谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。

清家震涛有《打灯谜》诗云:“一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。”

13、请紫姑神

元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。

刘向《异苑》载:“紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云:“子胥不在，云是其婿，曹夫人已行，云是其大妇，小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。”后来成为传说:唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。

《荆楚岁时记》:“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。陆游曾有诗讥之:“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛。持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚。”

虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。

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