生辰八字什么是颜回关,八字里的阎王关是什么意思

本文主要介绍了生辰八字中的“颜回关”和“阎王关”的含义和起源，以及与它们相关的文化背景、民俗传说、历史人物和诗词歌赋等方面的内容。

一、颜回关的含义和起源

颜回关，指的是生辰八字中的“颜回日时到阴司，闻阎王纵死不回”的“颜回日”所在的十二地支。在中华传统文化中，“阴司”即地府，是人们死后去的地方，而“阎王”则是阴司的统治者。

颜回关的起源可以追溯到《易经》中的“颜回卦”。据传说，颜回是孔子的得意弟子之一，其为了向孔子请教问题而远赴他乡，但因种种原因迟迟未能返回。颜回到达“井处”时，向圣人卜问时宜，得到了“颜回卦”。此卦断言出汲井之水有异物，表示其再不返乡就要有凶险，提醒颜回及早回家。而在后来的版本中，由于“颜回日”从“井”引申出来，故将其与“颜回卦”联系在一起。

颜回关在民间也与死亡有关联，常被视为不祥之兆。尤其在古代，由于医疗条件和环境污染等原因，许多人夭折于幼年或青壮年时期，颜回关便成为了他们生命中的“终点站”。

二、阎王关的含义和起源

阎王关在生辰八字中指的是“阎王殿到阴曹”，即十二地支中的“午时”。而在广义上，阎王关还可以指“通往阴间的道路”，以及“关于死亡的传说和文化现象”。

阎王关的起源可以追溯到中华古代的祭祀文化和道家思想。古代的祭祀活动中，阴阳二气相融合，医疗、供养、驱邪、祛病等功能齐备，与阎王有着密切的联系。道家认为，人有三魂七魄，其中阴魂主宰精神，阳魂主宰生命，鬼魂主宰气质，均与阎王的“阴司”和“冥府”有关。由此，阎王关成为死亡文化的一个重要符号，在民间文化、宗教信仰、文艺创作等方面有着广泛的应用。

三、颜回关和阎王关在文化背景中的应用

在中华传统文化中，颜回关和阎王关作为死亡和阴间的象征，广泛应用于文学作品、戏曲表演、书画艺术、年俗民间等多个方面。

其中，最为著名的莫过于南宋文学家陆游的《钱塘湖春行》：“孤城寒影落潮声，独钓寒江雪。阎王老子有何惧，不叫我桥梁死。...”这首诗以钱塘江为背景，描绘了诗人独自钓鱼、畏惧前方的阎王关，寄托了对死亡的深深惧怕和对生命的珍爱之情，成为我国文学史上的经典之作。

四、颜回关和阎王关在民俗传说中的影响

在民俗传说中，颜回关和阎王关也是常见的话题之一。有一说法认为，每个人一生中都会经历“三生阎罗”，也就是在出生前、活着时和死去后三次与阎王有所接触。颜回关则被视为其中必经之地，因此有些人会为了避免“逢颜回”，先根据生辰八字求得自己的“颜色”，以便规避一些不吉利的日子。

同时，颜回关和阎王关还与我国传统的孝道文化有着密切的联系。例如关于“拜亲不宿”的习俗，也与颜回关有关。在古代，人们普遍认为孝敬父母是一件至高无上的事情，而从“颜回日”起到父母丧世之前，如果不拜访亲人而在外投宿，则会被视为极不孝顺，无法得到社会及家庭的认同和支持。

五、颜回关和阎王关在历史人物中的代表性形象

在我国的历史文化和文学中，还有一些与颜回关和阎王关有关的历史人物和代表性形象。

其中，最著名的莫过于东汉大诗人曹操所著的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枯松色参差。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。　

这首诗以饮酒、思乡为主题，借助“短歌行”的形式抒发了诗人的忧伤之情。其中，第二段诗句“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”便与“颜色关”密切相关。据传说，曹操求学时遇到了仙人，告诉他自己有早死之命，曹操于是非常忧虑。后来，仙人告诉他：“只要你能进入阴司，便可东山再起。”为了实现这个目标，曹操将每年的“颜色日”定为自己的“生日”，并饮酒慰藉，以此表达了自己的忧虑和惆怅。

颜回关和阎王关作为中华传统文化中的重要符号之一，影响着诗歌、绘画、戏曲、民俗等众多领域的发展和变迁。无论是从文化背景、民俗传说、历史人物还是文学作品等不同维度来探寻，颜回关和阎王关都呈现出丰富的文化内涵和深刻的价值意义。