周易传文白话解,周易经传白话解

周易》是我国古代的经典之一，包含《易经》和《易传》两部分。《易经》主要是由六十四卦和三百八十四爻组成，用于占卜；《易传》则是对《易经》的解释和评论，通常称为“十翼”。以下是对《周易》经传的白话解。

六十四卦每一卦由六个爻组成，卦爻辞对每一爻进行解释和预测。

卦辞和爻辞卦辞和爻辞是对卦象和爻象的详细说明，用于占卜和指导行为。

十翼包括《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等七种文辞，共十篇。

解释和评论这些文辞对《易经》的卦辞和爻辞进行详细的解释和评论，说明其哲学思想和应用。

卦辞元亨利贞。象征天元始、亨通、和谐、贞正。

爻辞

初九潜龙勿用。龙尚潜伏在水中暂时不能发挥作用。

九二见龙在田，利见大人。龙出现在地上利于出现大德大才之人。

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。

九五飞龙在天利见大人。龙飞上了高空，利于出现大德大才之人。

上九亢龙有悔。龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

卦辞元亨，利牝马之贞。象征地，元始、亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。

初六履霜，坚冰至。脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

六二直方大，不习无不利。正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

六三含章可贞，或从王事，无成有终。胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。

括囊，无咎无誉。扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

六五黄裳，元吉。黄色的衣服，最为吉祥。

变化与规律《周易》通过六十四卦和三百八十四爻，说明了万物变化的自然法则和辩证思想。

天人合一把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，强调“天人合一”的理念。

自强不息天道运行周而复始，永无止息，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

厚德载物坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

占卜与决策《周易》被用作占卜工具，帮助我们预测未来和做出决策。

哲学与思想其涉及哲学、社会科学、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，对后世产生了深远影响。

周易》通过其深刻的辩证思想和丰富的人生智慧，为后世提供了宝贵的指导和预兆。无论是个人修养、社会治理还是江山兴衰，都能从中找到宝贵的经验和教训。

《周易传文白话解》的作者不是王弼，而是刘大钧和林忠军。

周易》经传中的“自强不息”思想对后世的文化和哲学产生了深远的影响，具体体现在以下几个方面：

1.进取精神自强不息的进取精神是民族精神的核心之一。它激励着我们在面对困难和挑战时始终保持积极进取的态度，不断努力，永不停歇。这种精神在《周易》的“天行健，君子以自强不息”中得到了经典概括，并在后世的传统习俗得到了广泛的传承和弘扬。

2.勤劳与持之以恒自强不息的精神强调了勤劳和持之以恒的重要性。民族在长期的历史发展过程中面对各种坎坷磨难，始终保持着顽强的生命力和不懈的追求。这种精神在《周易》的“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等成语中得到了体现，并成为了民族的文化基因。

3.革故鼎新自强不息的精神还包含了革故鼎新的观念，即不断除旧布新，追求创新和发展。这种思想在《周易》的“革，去故也；鼎，取新也”中得到了体现，并在后世的传统习俗成为了推动社会进步和文明发展的重要动力。

4.对个人修养的强调自强不息的精神不仅仅体现在对社会的贡献上还强调个人的自我完善和修养。在《周易》中这种精神被赋予了“君子”的形象，要求君子应效法天道，通过不断努力和自我提升，实现个人的道德和智慧的完善。

5.对后世哲学的影响自强不息的思想对后世哲学产生了深远的影响，成为了我国哲学中重要的精神支柱之一。许多哲学家在介绍人生、社会和宇宙的本质时都受到了这一思想的启发，强调人的主观能动性和自我完善的重要性。

6.现代社会的应用在现代社会中自强不息的精神依然具有重要的现实意义。它鼓励我们在面对快速变化的世界时保持积极进取的态度，不断学习和进步，以应对各种挑战和机遇。

周易传文白话解》是对《周易》这部经典进行全面解读的著作，它详细说明了卦象和爻辞的含义，帮助更好地理解这部古籍的智慧。以下是对部分卦象和爻辞的详解：

卦象乾卦象征天代表刚健、进取，是事物的初始和发展的动力。

九二见龙在田，利见大人。龙已出现在地上利于出现德高势隆的大人物。

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

九四或跃在渊，无咎。龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

九五飞龙在天利见大人。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

用九见群龙无首，吉。出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

卦象坤卦象征地，代表柔顺、包容，强调顺应和承载。

初六履霜，坚冰至。踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

六二直方大，不习无不利。正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。

六三含章可贞。或从王事，无成有终。蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。

括囊，无咎无誉。扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五黄裳，元吉。穿黄色裙裳，大吉。

上六龙战于野，其血玄黄。龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。

卦象屯卦象征初创之艰难，需要坚定信念，逐步积累。

初九磐桓，利居贞，利建侯。徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。

六二屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。

六三即鹿无虞，惟入于林中君子几不如舍，往吝。追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。

乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。艰难创业时需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。

上六乘马班如，泣血涟如。骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。

卦象蒙卦寓意启蒙、教育，强调学习和引导的重要性。

初六发蒙，利用刑人用说桎梏，以往吝。利用刑罚来启蒙，使用束缚来教育，如果继续前行会遇到困难。

九二包蒙吉。纳妇吉，子克家。包容蒙昧，吉祥。接纳妻子，有利于家庭，子女能够承担家庭责任。

六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。不要娶那个女子，她见到金夫就不会跟从你，对你没有好处。

困蒙，吝。困于蒙昧，会有困难。

六五童蒙，吉。蒙昧的儿童，吉祥。

上九击蒙，不利为寇，利御寇。打击蒙昧，不利于成为盗寇，有利于抵御盗寇。

卦象需卦表示等待时机，要有耐心和恒心。

初九需于郊，利用恒，无咎。在郊外等待，保持恒心，没有过错。

九二需于沙，小有言，终吉。在沙滩上等待，虽然有些小争议，但最终吉祥。

九三需于泥，致寇至。在泥泞中等待，容易招致盗寇。

需于血，出自穴。在血泊中等待，从洞穴中出来。

九五需于酒食，贞吉。在饮食中等待，保持正直，吉祥。

上六入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。进入洞穴，有不请自来的三位客人恭敬对待，最终吉祥。

卦象讼卦意味着争论、诉讼，提醒要避免冲突，以和为贵。

初六不永所事，小有言，终吉。不要长期纠缠于事务，虽然有些小争议，但最终吉祥。

九二不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。不能胜诉，回到家中邑人三百户，没有灾祸。

六三食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。依靠旧有的德行，坚守正道，最终吉祥。如果从事王事，没有成就。

九四不克讼，复即命渝，安贞吉。不能胜诉，接受命运的安排，安于正道，吉祥。

九五讼元吉。诉讼，大吉。

上九或锡之鞶带，终朝三褫之。或许会得到赏赐，但最终会失去。

卦象师卦象征队伍、率众，涉及领导和管理的原则。

初六师出以律，否臧凶。队伍出征要遵循纪律，否则会有凶险。

九二在师中吉，无咎，王三锡命。在队伍中吉祥，没有过错，国王多次赐命。

六三师或舆尸，凶。队伍可能会载着尸体回来，凶险。

师左次，无咎。队伍驻扎在左边，没有过错。

六五田有禽，利执言，无咎。田中有猎物，利于捕捉，没有过错。

上六大君有命，开国承家，小人勿用。君主发布命令，开国建家，不要任用小人。

卦象比卦代表亲比、团结，注重合作和互助。

初六有孚比之，无咎。有诚信，亲近他，没有过错。

六二比之自内，贞吉。从内部亲近，坚守正道，吉祥。

六三比之匪人。与不正派的人亲近。

外比之，贞吉。对外亲近，坚守正道，吉祥。

九五显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。明显地亲近，国王用三驱之礼，失去前面的猎物，邑人没有戒备，吉祥。

上六比之无首，凶。亲近而没有首领，凶险。

卦象小畜卦表示小有积蓄，需谨慎守成。

初九复自道，何其咎，吉。返回正道，有什么过错呢，吉祥。

九二牵复，吉。牵引而返回，吉祥。

九三舆说辐，夫妻反目。