周易内容包括经传两部分,周易全书易经全解

周易》作为我国古代哲学与文化的核心典籍，其体系由《经》与《传》两部分构成，形成了一套独特的宇宙观与人生哲学系统。《经》以卦爻符号为基础，通过六十四卦与三百八十四爻的组合，构建了一个模拟自然与社会规律的符号系统；《传》则是对《经》的详细阐释与理论升华，将原始的占卜记录转化为哲学思辨，使《周易》从巫术工具跃升为思想经典。这两部分的交融，既保留了上古先民对天地万物的直观认知，又凝聚了春秋战国时期诸子百家的智慧结晶，成为文明中“观象制器”“穷理尽性”的源头活水。

周易》的核心文本《经》包含卦象、卦名、卦辞、爻题与爻辞五大要素。卦象由阴阳爻交叠组成，六爻结构模拟了天地人三才的互动关系：初爻、二爻象征地道，以刚柔分属土地的特性；三爻、四爻对应人道，以仁义界定社会；五爻、上爻代表天道，以阴阳概括宇宙法则。这种层级划分体现了古人“天人合一”的思维模式，如《乾》卦六爻从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”，完整演绎了事物发展的阶段性规律。卦辞则是对整体卦象的概括，如《泰》卦“小往大来”既指阳气上升、阴气下降的自然现象，又隐喻君子道长、小人道消的社会状态。爻辞多采用“取象比类”手法，如《大过》卦九二“枯杨生稊”以植物枯荣比喻绝境逢生，将具体物象抽象为普遍哲理。

在命理方法中《周易》经传的结合创造了独特的推演方法。卦象的阴阳属性与五行配属（如乾兑属金、震巽属木）构成命格分析的基础，六爻纳甲体系将天干地支纳入卦爻，使时空信息具象化为生克关系。《易传》提出的“时位”概念尤为重要，《文言传》强调“六爻发挥，旁通情也”，在紫微斗数中体现为宫位流转与星曜庙陷的时空对应；《杂卦传》“非覆即变”的卦序原则，在六壬神课中演化为课体传变的逻辑依据。清华校训“厚德载物”源自《坤·大象》，说明卦德可直接转化为德行修养指南，而《系辞》“乐天知命”思想则为命理预测确立了“知命而不认命”的积极方法。

从占筮到哲理的升华过程中《易传》完成了三大理论突破：其一，将卦爻符号抽象为阴阳范畴，使具体吉凶判断上升为普遍矛盾法则；其二，通过“穷神知化”的认识论，把占验结果转化为对事物发展趋势的理性把握；其三，以“继善成性”的价值论，将趋吉避凶的功利追求导向“与天地合其德”的精神境界。这种思维转型在命理学中表现为从单纯祸福预测到性命修持的升华，如八字用神选取不仅考虑五行平衡，更注重格局气象对心性养成的引导作用。

当代命理研究需立足经传互参的完整体系。《周易》卦爻辞中的“厉”“悔”等断语，在《系辞传》中被解释为“震无咎者存乎悔”，强调主观能动性的改造力量，这与现代心理学强调认知重构异曲同工。研究《周易》命理不应局限于术数推演，更应把握其“极数知来”的思维本质——通过象数模型把握事物演化规律，最终实现“性命双修”的人生境界。正如《说卦传》所言：“穷理尽性以至于命”，这才是周易智慧给予现代命理学的深层预兆。