玄空大卦择日 曾子南玄空大卦些子立向方法

玄空大卦以「些子」为生死门户。曾子南法诀破译「卦运颠倒挨星」同「七星打劫」之秘，我们直击「天卦合十」「地运不出位」核心，通过揭开「坐向一气交通」以及「生入克入」五吉真诠，使六十四卦挨星盘不再视为天书，令有缘者踏破爻神煞迷雾，凭真数运转乾坤。

一世人皆云玄空大卦些子法乃晋唐禁术，曾子南先生立向心印，究竟藏有何等「翻卦」玄机，竟敢称「不怕太岁五黄三刹」？。

卦运颠倒挨星，此即曾公些子立向第一环锁，想破解立向之谜，首须洞悉二元八运与三元九运之天壤之别，玄空大卦所用乃是先天卦运，一运坤18年，二运巽24年，三运离24年，四运兑24年，六运艮21年，七运坎21年，八运震21年，九运乾27年。

以当下时空为准，公元1996年至2016年为下元八运，震卦二十一载司权；2017年交入九运，乾卦二十七年当令。

曾公真传些子挨星盘共计五百一十二局，每运各具六十四卦气机流转，绝非飞星盘所能禁锢

接此立向之时第一要紧是审「运数」同「气数」之阴阳顺逆：凡坐山先天八卦原数（即未生未变之紫字卦气），配当运元运之阴阳，阳运一三七九入中顺飞，阴运二四六八入中逆飞，此谓「从先天翻入后天得运数」；再由五黄位起飞布内圈气数，仍以元运阴阳定顺逆，此谓「从后天返先天得真气数」。

凭此二重挨星，便知坐卦究竟是「正神上山」还是「零神下水」，正神见山、零神见水则发富发贵；若零神上山、正神下水，纵使坐向分金分毫不差，财丁亦如漏器承水，终难存留。

据曾氏家传法本，下元八运以八数为大旺、九数为中旺、六七数为小旺，一二三四数为零神衰气。

即以丑山未向为例。同是坐丑，若挨得震卦真气数五土归中此为八运当旺，财丁勃发；若挨得噬嗑卦真气数六，虽尚得小旺之气，然至四运必见败退；若挨得随卦真气数四，则为副零神，虽主文昌却丁财不显。

此间毫厘之差，全仗些子翻转，基此可知，曾公些子法并非无视神煞，而是以真旺真零之气化煞为权，犹猛将挥师，万军辟易，非谓神煞不存，乃正气充塞而邪煞自遁尔。

二既明运数气数挨星之秘，六十甲子怎样配入六十四卦？择日时「生入克入」与立向法又怎样熔铸一炉？。

天卦合十归中此是曾子南些子立向与择日贯通之津梁，六十甲子配六十四卦，世人多惑于四卦闲置之由，随曾公遗诀所载，甲子起坤，顺布五子，五丑直至五亥，唯复，天风姤、泽火革，山水蒙四卦因节气管辖、阴阳分际特殊，冬至前后甲子分属坤与复，夏至前后甲午分属乾与姤，京直前後庚寅分属离与革，白露前后庚申分属坎与蒙。

即此四组干支各藏两卦之机。择日时择其当运合十者取用，衰死悖运者弃之，此非疏漏，实乃活法，就日课构建来讲玄空大卦以日柱为内，为君、为受气之枢，年月时为外，为臣、为生克之源。

凡年月时卦气生入日柱卦气。或克入日柱卦气，皆属「天机安在内」，为进气五吉；反之，日柱生出或克出年月时则是「天机安在外」，为退气二凶。

但此处有一极细密 ：衰气克入，其克愈毒；旺气克入，其克乃荣

犹如盛夏得北风，虽曰克，实则清凉；隆冬遇南风，虽曰生，实则助温，曾公点破此窍，谓择日当以卦运论旺衰，以天卦论生克，卦运生旺时纵使年月时克日柱，亦是强金伐顽石，雕琢成器；卦运衰死时即令年月生日柱，亦是朽木逢霖，速其腐败。

三坐山与出向二卦。曾子南谓「此正是一对夫妇，合十阴阳沟通」，此中究竟是何等「夫妇」格局？立向时若向卦挨得衰死之气，可有权宜救法？。

先天一气夫妇，乃坐向交通之根基，曾公些子法最重山向二卦之亲缘关系，非谓向星务必当旺，而在山向二卦必须合十，基先天卦位配洛书数，乾九坤一合十、震八巽二合十、坎七离三合十、艮六兑四合十。

此四对先天夫妇，若山向能落入此四组卦配之中即得阴阳正配，不论卦运衰旺，皆有通关之能，以八运为例，坐震卦（八）者向必巽卦（二），震八为当旺正神，巽二为零神衰气，然因震巽合十二八同道，夫妇交媾，向首虽衰，却可借坐山之旺气提携，犹贤妻持家，夫运虽蹇，内助足以撑持半壁。

但此处有一紧戒：若山向非先天夫妇。却强行立向，即使向卦得旺气，亦如露水夫妻，情意不坚，发福不久，唯坐向若纯阳对纯阳（如乾九对离三）或纯阴配纯阴（如坤一对坎七），即成「孤阴不生、独阳不长」之局，曾氏直指此为克妻损丁、克夫破财之凶格。

那万一龙真穴的，向首实测无法凑足先天合十，当怎样斡旋？此即曾公些子立向之活用妙处-借日课七星打劫之力，沟通山向，据《些子法用之三》所列打劫配对，诸如戊午鼎四与戊子屯四、己巳大壮二与乙卯临四等六十四组干支卦配，均可穿越卦运鸿沟，于年月日时层面构成劫气之桥。

打劫法分年月沟通，日时沟通、年日沟通，月日沟通等，以戊子，己亥、丁丑，甲申等八组干支为年月专用，甲辰，戊辰、壬申，丁卯等七组为日时专用。

若山向未臻合十，择日时取日柱与坐山构成打劫对卦，则地气可借天光而通，犹暗室凿牖，虽非正门，光明亦可透入。

四曾子南些子立向盘中有「运数」同「气数」两圈数。内圈气数排布法则极其隐秘，常闻「十两银子买一句口诀」，究竟逆排顺排有何铁律？。

些子翻卦入中此乃曾氏挨星不传之枢机。玄空大卦挨星盘分三层：第一层为先天卦气数（即上卦之洛书数，如坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九），此数永恒不变；第二层为由元运入中挨排所得之运数，此为已生已变之气；第三层为由五黄位（次中宫）起飞布得之内圈气数，此是真气所钟之宅命。

基此内气数排法，秘钥唯在「当元运与气数阴阳同性则顺飞，异性则逆飞」，以八运《雷地豫》卦为例：雷地豫上卦为震，卦气数为八；八运八入中阴运逆挨，震宫得运数五，五为阳，八运为阴，阴阳异性，故自五黄位起飞时必须逆排，终得内气数震宫五、坤宫三、坎宫七……此坐山真气数五土归中乃八运极旺之征。

反观八运《复》卦：复上卦为坤。卦气数为一；八运八入中逆挨，坤宫得运数三，三为阳，八运为阴，阴阳异性，亦逆飞，终得内气数坤宫一、震宫八、离宫九……此真气数一为远旺之气，虽非当时却可蓄势待发。

两例相较，可见些子翻卦非凭死板表格，实乃因卦制宜、随气顺逆，曾公门内相传，「十两银子买一句口诀」，即指此「阳顺阴逆、同性顺异性逆」之则，据笔者参详，此句实含两重天机：一重是运盘挨星之顺逆，二重是内气飞布之顺逆。

两重顺逆交织，方成五百一十二盘之纷繁变幻，即今八运将尽、九运将临，立向者若仍抱八运旺卦而不察九运进气之机，必堕衰败。

九运为乾卦主运，先天乾九配洛书九，当运旺星；然曾氏法诀特重南北父母卦，谓一九两运不论上下元，皆作旺论，无衰败之说。

盖乾九坤一为八卦之父母。总摄群卦，其力浑厚，不以二元八运之衰旺常法拘限，基此，九运立向，坐山若挨得乾九或坤一之气，纵使卦运非九（如一运坤、九运乾），仍可作旺论，此乃曾子南些子法超越时空之圆融智境。

五世传玄空大卦择日须避「纯阳纯阴」以及「生出克出」，曾氏立向是否也有类似「孤虚」之忌？怎样判断坐向是否犯此大错？。

纯阳纯阴孤寡格，此曾公些子立向首戒之红炉点雪，课格四柱全乾九、全震八、全坎七、全艮六者，为后天纯阳，应克妻破财；课格四柱全坤一、全巽二、全离三、全兑四者，为后天纯阴，应克夫损丁。

此条定律不仅用于择日评课。更直指立向心源，阳宅阴茔，坐向若落于纯阳卦群或纯阴卦群而无阴爻阳爻调剂，宅气必偏枯，试以八运为例，若坐山挨得震卦纯阳，向首若不能配巽卦纯阴以成雷风相薄，反配乾兑等阳卦，则二阳相竞，宅中男子争权、妇人多病；若向首配坤艮等阴卦虽可稍解，终不如先天夫妇阴阳交泰之妙，曾公《阳宅些子法》痛陈：「阳宅的吉凶祸福，只看些子的翻与不翻，绝不以座向卦气的旺衰而定」。

此言振聋发聩。即坐山卦气虽得当令旺星，若翻卦翻出了些子-山翻了些子则损丁、不生子嗣，水翻了些子则破财、经济拮据。

那何为「翻了些子」？以卧室论之，睡床宜装在山星之位，头向坐山、脚朝峰峦；若误将大床装在水星之位，即是山翻了些子。

以大门论之，阳宅首重门路，大门要装在水上后门及楼梯要装在向上；若大门装在山上、后门装在向上即是水翻了些子。

扩而充之，立向之际，坐山卦气若被挨星盘翻出「正神下水」或「零神上山」，纵使卦运九、卦气纯清，亦是翻了些子的大凶之格，曾氏秘传《神数风水》于此有雷霆棒喝：「明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根」。

正神正位宜装山，泼水宜入零堂；今零神上了山、正神下了水，阴阳反背，夫妇失欢，岂止不发，祸且立至，由是可知，些子法之极则，不在旺衰而在交媾，不在生克而在定位。

六曾子南些子立向法既如此重「交媾」同「定位」，那福主命宫与坐山、日课怎样「三才合一」？可有真实例子佐证此术之神？。

命宫卦气交通，此为曾氏玄空大卦择日立向圆满究竟之处，些子法不仅要翻坐山之运数气数，还要将命主之年庚月柱翻入宅墓气机之中，曾公法本明确宣示：「些子翻入人命宫，是阴阳相交；阳六之气翻入阳八或阳三阳七，阳刚而强，易生祸端，必生灾祸，皆凶死恶亡的事，一遇三冲四合之年定见灾祸」。

今日网络流传曾门弟子催财日课，如「己亥，丙寅、戊寅，癸亥」以及「己亥，丙寅、壬午，辛亥」二例，皆云效果立竿见影。

此即曾公些子法之活态魂魄-非死法，非表格、非口诀之堆砌，乃真知命宫，真通卦气、真识挨星者才能游刃运斤。

七七星打劫格在曾子南为你中究竟是风水理气还是择日专法？立向时怎样运用此格「劫」取旺气？。

打劫劫气通运，此乃曾子南些子立向克择之顶级心印，七星打劫非飞星派专利，玄空大卦六十四卦中自有打劫配对，据曾公秘本所列，戊午鼎四与戊子屯四、己巳大壮二与乙卯临四、庚寅革一与庚申蒙一、乙酉遁四与己亥观二……共计六十四组卦对，广泛用于年与日，月与日、主命仙命与坐山日主之沟通。

此中玄机在于：两卦虽卦运不同（如鼎卦四运、屯卦四运，同为四运，但鼎卦天卦三、屯卦天卦七，三七虽不同宫，却可通氣），然因天卦数构成合五、合十或合十五之亲缘，故能跨越元运衰旺之鸿沟，衰卦劫取旺卦之气。

即如四运卦本属下元衰死。然通过打劫配对，可窃八运，九运之旺气为己用，曾公将打劫格分为三类：年月沟通专用戊子，己亥、丁丑，甲申等八组干支；日时沟通专用甲辰，戊辰、壬申，丁卯等七组干支；其余广泛用于年日，月日及与命主坐山之沟通。

立向之时若坐山卦运已退气（如下元八运立四运卦坐山），本为大忌；但若能于择日时取日柱与坐山构成打劫对卦（如坐山为戊午鼎四，择戊子屯四日柱），则坐山虽衰，日柱之旺气可通过打劫通道源源输入坐山，如同枯木逢甘霖，立转生机。

此曾公些子法惊天泣鬼之能事。真「不怕太岁五黄三刹」之底气所系，但曾氏门规极严，六十四组打劫配对向不轻泄，坊间虽有流传，然用法之缓急轻重、何组专用于何类交通，仍赖口授心传。

据《些子法用之三》按语，戊子、己亥等八组唯年月可用，甲辰、戊辰等七组唯日时可用，若错位施用，劫气不成反招悖乱。

此中分寸，如医家针刺，穴同而深浅异，效则起死，误则伤生。

八若依曾公些子立向。须同时兼顾卦运旺衰，先天合十、零正定位，七星打劫、命宫交通，如此繁复，岂是寻常日师能为？其总持法要究竟为何？。

些子尽摄万机，曾子南先生一生弘此玄空大卦心髓，晚年常谓徒众：「八卦只有一卦通，通得永无穷」。

八宫中每运只有一卦能通旺气。非谓余卦不可用，而在能否通得些子，通些子者，纵衰亦荣；不通些子者，纵旺亦败，基此曾公将浩若烟海之卦理爻辞、元运神煞、纳甲飞星，一举收归「些子」二字。

些子者，阴阳交媾之窍也，先天后天往来之关也，天地人三才合发之机也，立向时些子在坐山与向首之交媾，择日时些子在日主与年月时之生克，布局时些子在山星水星之翻与不翻，一窍通而百窍通，一著活而满盘活，那今人习曾公法，当从何门而入？

依曾门弟子经历 ，首重六十甲子配卦滚瓜烂熟，次重五百一十二盘挨星排布纯熟，三重生入克入五吉四凶之辨精熟，而后方可言打劫、言些子翻卦、言命宫交通。

此三熟非三年五载不能竟功。然此正是曾公设下之门限-非心诚志坚者不得其传，非慧根夙具者难入其室，通观曾子南先生所传玄空大卦些子立向择日全诀，其尽在「颠倒」二字：颠倒挨星，颠倒顺逆，颠倒零正，颠倒生出克入。

顺则凡，逆则仙，只在些子颠倒颠，此非故弄玄虚，乃提示宇宙间气机运行之真相-当旺者终必衰，衰极者可复旺，吉凶悔吝生乎动，而些子者，动之枢机也，学者若能从此颠倒处痛下针锥，何愁不破玄空之壁，直入曾公堂奥？