苗族的传统节日 壮族有什么传统节日

走进苗山壮乡，你会发现时间的刻度并非只有一种，当秋收的谷香还未散去，苗家的新年已经敲响铜鼓；当春风刚刚吹绿***，壮乡的歌海早已淹没山岗，他们用节日雕刻时光，每个庆典都是一把钥匙，能打开一扇通往古老灵魂的大门。

苗族的传统节日

苗年是苗家人血液里的鼓点。秋粮入仓，便是岁首，这不是一个统一的日子，黔东南或广西融水的苗寨，各自守着古老的密码，或许是农历十月，十一月选一个辰龙、卯兔的吉日，年就开始了，年前几天空气里弥漫着甜酒与糯米的香气，家家打糍粑，酿米酒、杀年猪，忙得热气腾腾，真正的仪式，在除夕夜缓缓拉开帷幕。

全家守岁至午夜，大门忽开鞭炮炸响，那不是迎接新年是迎接神龙进家，天将破晓，家中长者主持祭祖，最为庄重，火塘边摆上供品，心念随着袅袅青烟，与先祖对话，清晨，男子们出门拜年苗语称为「对仰」，祝福声在晨雾中传递，新年头两天生活仿佛被按下了静音键，不挑水、不砍柴、不扫地，连针线都要放下。

所有劳作暂停，让福气安稳沉淀，从第四日起，苗寨才彻底沸腾，芦笙吹破天际，铜鼓震动山峦，斗牛场上呼声雷动，健硕的水牛角力碰撞，胜者被封「牛王」，披红挂彩荣耀无比，年轻人则寻找自己的舞台，小伙子们结队「游方」，在特别指定场坝与姑娘对歌，歌声婉转，情意绵长，不少姻缘就此缔结，苗年是苗家最隆重的盛典，持续数日乃至半月将整片山水染成欢乐的颜色。

赶秋节，是苗族对秋天的一场浪漫奔赴，立秋时节，丰收在望，这个节日，藏着五千年的古老心跳，有关它的起源，传说充斥奇诡色彩，洪荒时代，妖魔侵扰苗民，一个立秋之夜，激战胜利，我们剥下妖魔皮蒙鼓，削其骨为槌，击鼓起舞，从此，立秋成为胜利与丰收的图腾，另一个传说则关乎爱情。

青年巴贵达惹为寻佳偶。在立秋扎起秋千，他在秋场遇见美丽的乜娘，终成眷属，后人尊称他们为「秋公秋婆」，赶秋也成了纪念，节日的核心，是那架神奇的「八人秋」，巨型秋千可坐八人旋转起伏如同飞翔，青年男女在秋千上对歌，歌声与笑声随风飘荡，这是勇气与智慧的展示场。

赶秋浩瀚如海，祭祖仪式庄严神圣，迎宾拦门酒热情火辣，苗鼓震天响，山歌绕山梁，舞龙舞狮穿行其间，体育竞技活力四射，青年男女在「边边场」相约，情歌互答，赶秋早已超越节日自身，成为传承民族血脉的巨大文化空间。

吃新节，是舌尖上的感恩仪式，每年六七月间，稻谷抽穗扬花，苗家人便选定一个卯日，欢庆「吃新」，仪式从稻田开始，每家派人到自家田里，采摘七八根青绿的稻苞，这些灌浆的谷穗，是大地最早的馈赠，祭台设在家中摆上煮好的糯米饭、一碗鱼、一碗肉，新鲜稻苞置于糯米饭碗旁，青翠欲滴。

长者主持仪式，掐一点鱼肉糯米饭抛洒于地，再滴几滴酒，敬天敬地敬祖先，祈祷丰收如期而至，随后，稻苞被撕开，两根挂于神龛，其余分给孩子尝鲜，全家人围坐，共尝这第一口「新」味，第二天欢乐推向高潮，人人身着盛装，涌向芦笙会场，芦笙舞步震动大地， 场上蹄声急促，最激动人心的，依旧是斗牛。

被邀的客人远道而来。牵着自家雄壮的斗牛，宾主举杯预祝丰收，夜幕降临也不散场，屋内老人酒歌苍凉悠远，屋外青年情歌热烈奔放，芦笙声、歌声、欢笑声，将苗寨的夜空彻底点燃。

龙舟节，是清水江上的力量诗篇，贵州台江、施秉交界处，清水江奔流不息， 六七十个苗寨，家家备有龙舟，这不是端午的龙舟，是苗族独有的水上盛典，每年农历五月五，或二十四至二十七，江面便不再平静，长长的龙舟狭长如剑，数十名桨手肌肉贲张。

鼓点铿锵指挥节奏。呐喊声与浪花一同飞溅，竞赛场面惊心动魄， 围观者人山人海，在湖南湘西，比赛甚至分男队、女队、男女混合队，热闹非凡，龙舟节不仅是竞速，它是社交的舞台，青年男女借此相识，它是经历 的集市，中老年人探亲访友，交谈年景与生产，力量、智慧与情谊，在滔滔江水中交融激荡。

苗族的花山节，是立杆为信的狂欢，它在黔西北，四川南部、云南东南的苗区流行，名字多样：踩花山，跳花场，节期也不统一，正月，六月、八月皆有，节日前，要举行庄严的「接花种」或「接花杆」仪式，「接花种」颇具标记，用三匹挂红大马，从旧花场驮来少许泥土，新场地上堆积这捧土，标记花种延续，生命力不息，「接花杆」则更直观。

砍来长青树，制成三四米高的花杆，立于场地中心地方，成为全场焦点，族长宣布跳场开始，芦笙齐鸣，姑娘们盛装银饰叮当，围着花杆翩翩起舞，花杆顶端悬有红绸与红布小包，内装赏钱，最精彩的竞技登场了，谁能一边吹奏芦笙，一边爬上光滑杆顶，取下奖赏再吹笙而下，谁就是英雄，这是力量、方法与平衡的极致考验， 呼啸而过箭矢破空疾飞，青年男女对歌传情，花山节是青春的庆典，生命力在此怒放。

壮族的天地，由歌铺就，三月三歌节，是这片歌海掀起的最高潮，它原名「歌圩」，壮语意为「出野外玩耍」，早在宋代，歌圩已然流行，到了明代，定期定点举办，蔚然成风，有关起源，「赛歌择婿」的传说流传最广，远古有位老歌手，女儿美丽善歌。

他想觅得歌才出众的女婿。便广发英雄帖，各地青年歌手蜂拥而至，赛歌求婚，歌声定姻缘，集会成传统，三月三，最初是上坟扫墓的日子，家家携五色糯米饭、彩蛋祭祖，长者宣讲家史族规，而后对歌热闹，逐渐演变为赛歌盛会。

到了节期，方圆数十里化作歌的战场，少则数百，多则上万歌者汇聚，人山人海，歌声嘹亮，歌台彩棚搭起，绣球彩蛋备好，男女青年三五成群，寻找对手，对歌有严谨的程式，如同精妙的攻防，以「游览歌」开场观察，唱「见面歌」邀请试探。

得到回应，便进入「询问歌」互相认识，情意渐浓，「爱慕歌」、「交情歌」倾诉衷肠，分别时刻，「送别歌」缠绵悱恻，歌词即兴编唱，比喻贴切，才智在韵律中闪光，除了对歌，还有抛绣球，碰红蛋、放花炮，演壮戏，绣球划过天空，落入谁手便是一段缘分，如今，三月三歌节更添新意，常有大型物资交流，盛况空前。

壮年是提前一个月的新春序曲。贵州从江的壮族，有着独特的「壮年」，他们在农历十一月二十九或三十日，便拉开新年序幕，传说与感恩有关，社王原是孤儿，在壮乡乞讨长大，他力大无穷，为乡民驱魔消灾，护田守寨。

当他功成身退，在寨边大树下歇息，那日正是农历十一月三十，为纪念他，我们将十二月初必须为开年旦日，另一种说法更富人情味，从江壮族祖辈从广西迁来，广西祖公要求他们春节、七月半回乡团聚，后来人口增多，往来不便。

于是他们决定提前一个月过年方便两地亲人团圆，壮年前夕，村寨杀猪宰羊，气氛堪比汉族的除夕，从十二月初共同，村寨间开始规模盛大的集体互访，称为「吃同年」，主寨倾其所有，杀猪宰牛，热情款待客寨全体老少。

青年男女则开展「闹姑娘」等社交活动。对歌择偶，这份热闹，要持续到十二月初七前后，壮年是宗族情谊与浪漫交织的独特篇章。

春节，在壮族同样是重中之重，从送灶节开始，年味便浓了，二十七宰年猪，二十八包巨粽，二十九做糍粑，除夕夜，必有一道硬菜-整煮的大公鸡，昂首置于餐桌中心地方，他们还会煮出够初一全天吃的「压年饭」，寓意来年丰足有余，大年初一，汲新水习俗充斥诗意，妇女们新衣新鞋，拂晓便奔向河边。

她们边走边模仿六畜叫声。拖标记牛羊猪狗的石头，这是祈福六畜兴旺，挑回的新水加红糖、生姜等煮沸，全家共饮，祈愿来年聪明安康，春节期间，舂堂舞是高潮，最初，妇女们背着真正的舂米杵，撞击长形木桩，配竹筒节奏，名为「谷榔」，后来觉得木杵笨重，改用扁担击打板凳，易名「打虏烈」，声响清脆，场面热烈。

舞者执扁担围木槽。上下翻飞边唱边打，舞步雄健活泼，展现壮人勤劳积极的天性，正月十五「散年」时要吃「母粽」，那是除夕起就敬奉祖先的特大粽粑，重达一二十斤，由长女扶父母坐堂中剥开母粽，按长幼次序分发，每人恭敬食完，寓意合家圆满，随后全家到村口，边念「避邪诀」边抛撒粽叶，意为送走疾病灾祸，迎接新年祥瑞。

蛙婆节，是红水河畔的生命礼赞，又称「蚂虫另节」，流行于东兰、巴马、凤山等地，神秘而古老，整个节日，其实是为青蛙举行一场漫长而隆重的葬礼，正月初二，全村男子出动，在田边寻找冬眠的青蛙，最先找到者成为「螞郎」，将青蛙放入竹筒小棺，供奉于村中「螞亭」，紧接着，抬蛙棺游村，铜鼓开道，螞队挨家挨户唱螞歌，祝福主家。

此后一个月是「孝蛙」。村民轮流守灵祭拜，葬蛙前夜，举行盛大螞歌会，青年男女彻夜对歌，寻找意中人，葬蛙日最为关键，师公主持，先挖出去年埋葬的旧蛙棺，依据青蛙骨骼的颜色，来预判今年气候与收成，这是古老的自然占卜，随后，将新蛙隆重安葬，仪式达到高潮，全村分食祭品，完成人神共娱，蛙婆节源于壮人對青蛙的崇拜，青蛙鸣叫预示雨水，关乎稻作命脉，整个仪式，是对自然生命的敬畏，对农业丰收的深切渴望。

赶降节，是霜降时分的歌声盛宴，又称霜降歌圩，每年农历九月在广西大新县下雷乡一带举行，它起源于明代壮族女英雄岑玉音的传说，她曾骑牛抗击倭寇，后人建庙祭祀，节日持续三天分「初降」「正降」「尾降」，初降日，亲友聚餐，商贸交易先行预热，正降日，举行娅莫巡游与朝拜仪式，夜晚，山歌对唱、舞龙舞狮彻底点燃亲密而热情。

尾降日，歌圩传统延续，青年男女通过山歌缔结情感，其中向都镇中与街的歌圩最具代表性，清晨，行人络绎不绝，盛装赶赴盛会，姑娘们花鞋竹篮，小伙子精神抖擞，入夜，街头巷尾，湖边树下，挤满歌者，灯火通明，歌声如潮，通宵达旦，对歌程序严谨如戏剧，分初试，盘考、交情，别离四阶段。

初试试探心意，盘考天文地理无所不包，展示才智，交情时互诉衷肠，别离则深情缠绵，许多纯真爱情，就在这歌声中萌芽，2014年赶降节列入江山级非遗；2016年它作为我国二十四节气扩展项目，入选人类非物质文化遗产名录，这不仅是节日，更是民族智慧与情感的活态传承。