阿昌族的传统节日风俗 阿昌族传统服饰

穿越云岭迷雾，在滇西的层峦叠嶂间，居住着心灵手巧的阿昌族，他们的世界由一则恢弘的创世神话开启，天公「遮帕麻」与地母「遮咪麻」编织天地、创造万物。

这个民族将对祖先的无上敬仰、对生活的炽热之爱，都凝结在一年中最盛大的欢聚与一日都不曾离身的衣裳里，节日是穿越时空的仪式，服饰则是随身携带的史书。

阿昌族的传统节日风俗

阿昌族的年度盛典。核心是阿露窝罗节，这原本是两个节日，梁河等地的「窝罗节」与陇川户撒的「阿露节」，在1993年融合为一，从此每年阳历3月20日前后，春回大地，便成了全民族法定欢庆的时刻，节日根源古老，为祭祀创世始祖遮帕麻与遮咪麻，如今它更承载着庆贺丰收、祝福生活的崭新含义。

节日的准备，自身就是神圣仪式。寨子里的男女老少要上山，挑选一棵笔直标挺的栗树作为「神树」。

砍伐时不能肩扛，需用绳索牵引，全体人员一路欢呼、敲锣打鼓，将神树迎回村寨

围绕神树，我们搭建起绘满民族图案的祭台，挂上标记太阳与大弓的标识

祭祀由「活袍」（巫师）主持，他挥动鹰尾大扇，高声吟唱创世史诗

随后，狮舞与象舞队伍参座，向始祖致敬

紧接着，真正的狂欢拉开帷幕。所有人身着盛装，手持青枝鲜花，蘸着清冽泉水，围成巨大的圆圈。

他们与着象脚鼓与芒锣雄浑的节奏，唱起古老的「则勒歌」，跳起豪迈的「蹬窝罗」舞

「蹬窝罗」意为「跳欢乐」，步伐矫健，动作奔放

我们逆时针舞动，有时还扮成狮、虎、牛、猴，模仿万物生灵

鼓点铿锵，舞步咚咚，仿佛大地也在共鸣，这舞蹈早已超越节日，在婚嫁、盖房甚至打猎归来时都会跳起，成为表达所有喜悦的通用语言。

青龙与白象，是节日最瞩目的灵物

我们用竹木精心扎制，饰以彩绸

队伍簇拥着它们集会走过青年男女环绕起舞

白象温驯吉祥，青龙腾跃生风，它们标记幸福与安康，源自古老的佛教传统

节日也是青春的盛会。青年男女通过对歌传情，用山花树叶蘸上清水，互相挥洒纯洁的祝福

欢声笑语中许多美丽的爱情故事悄然萌芽

庆典可持续数日，邻近村寨互相拜访，舞狮舞象队穿梭道贺，情谊在走动中愈发深厚

若你进入阿昌族的村寨。另一种「活」的文化会扑面而来，那便是他们穿在身上的服饰，无需多问，一眼便可读懂年龄、婚否甚至来自何方，服饰是无声的语言，是穿戴的历史，最震撼的视觉符号，莫过于阿昌族已婚妇女的「高包头」。

梁河地区妇女的包头。阿昌语称「屋摆」，以黑布层层缠绕，高达三十多厘米，展开可达五六米长，它巍然耸立，堪称我国少数民族头饰之最，包戴仪式极其庄重，首次必须在婚礼后，由儿女双全的妇女在新房内完成。

有关它的起源，传说与创世英雄遮帕麻有关，他射落恶魔制造的假太阳，拯救人间，而这高耸的包头，正是那支神箭箭头的标记，也有传说称，古代战场上妇女们曾将包头作为标志，为男子输送箭矢，高包头因此成为智慧与守护的纪念。

未婚少女的装扮则清新明丽。她们将发辫盘于头顶，包圆盘状头帕，腊撒的少女喜欢用彩色绒球、缨络与鲜花点缀包头，左鬢角常戴一朵镶宝石的银菊花，颈间挂数个银项圈，她们身穿蓝色或黑色对襟上衣与长裤，腰系绣花「毡裙」围腰。

这围腰传说源于一位猎人女儿。为习武而扎紧腰身，后来演变为既利落又美观的装饰，未婚与已婚的界限清晰：少女穿裤，婚后则改穿深色筒裙，阿昌族妇女的衣饰珍藏着一生的重要时刻，「剪花衣」便是一件生命礼仪之衣。

它在婚礼拜堂时穿上标记夫妻生死不离；又在去世入殓时穿上祈愿在另一个世界与亲人相认，这件衣服古朴厚重，用各色方形三角形布片拼镶成几何图案，工艺繁复，凝聚深情，传说由一位聪慧的女儿为母亲制作，花色斑斓如彩蝶。

「挂膀」则是一件华丽的银饰坎肩。穿在衣衫外，对襟上钉满银牌扣，缀挂着长长的银链，链上悬垂着银须、针筒、小鱼、耳勺等各式生活小物件，银光闪烁，叮咚作响，仿佛将整个生活场景都穿戴在了身上，男子服饰彰显着英武与适用。

他们多穿蓝、白、黑色对襟上衣。搭配黑色宽脚长裤，包头是区分婚姻的标志：未婚小伙子喜缠白色包头，英气勃勃；已婚男子则改用藏青色包头，稳重持成，阿昌男子少不了两样佩饰：一是斜挎的「筒帕」（挎包），二是锋利的「」。

闻名遐迩，是阿昌族精湛锻造技艺的结晶，既是工具，也是男子气概的标记，今日的阿昌山寨，传统在律动中焕发新生，阿露窝罗节时不同村寨、甚至不同民族的同胞汇聚一堂，他们身着艳丽的民族盛装，在激昂的鼓点中齐跳「蹬窝罗」。

广场上人潮涌动，歌声笑声交织，古老的祭祀仪式，已演变为展示文化自信、促进民族团结的盛大集会，年轻一代或许在日常穿着汉装，但每逢佳节，他们必定郑重地取出珍藏的服饰。

盘起高耸的包头，佩上叮当的银饰，那一刻，他们便与祖先的荣光、民族的故事血脉相连，服饰不仅是衣服，节日不仅是聚会，它们是流淌在时间中的生命之歌，被一代代阿昌人响亮地传唱下去。