3月3是什么节日有什么习俗

农历三月三，春意正浓，一个古老而充斥生命力的节日如期而至。它被称为「上巳节」，亦被许多民族亲切地唤作「三月三」。

这不仅是汉族追溯千年的传统，更是壮族、黎族、畲族、侗族等多民族共有的文化盛宴

从先秦的水边祓禊、文人雅士的曲水流觞。到如今南方的歌海如潮、乌饭飘香，这个节日如同一股活泉，穿越时空，在大地上流淌出多样的姿态。

它既承载着对自然的敬畏、对生命的礼赞。也寄托着对爱情的歌颂、对幸福的追求，生动诠释着民族共同体多样多彩的文化图景。

3月3是什么节日

上巳溯源：从祓禊祈福到春游盛景

祓禊之仪，是三月三节日最古老的信仰核心，这一仪式源于周代，甚至更早，古人深信，暮春时节阴阳交替，易生疾病与不祥，于是在三月上旬的巳日，我们相约至水边，举行名为「祓禊」的祭祀活动，他们手持香草，用芬芳的草药沐浴，以期洗去宿垢与病灾，据《后汉书》记载，此日「官民皆洁于东流水上」，称为「大洁」。

这并非简单的沐浴。而是一种神圣的净化仪式，借助流动的活水，达到驱邪避凶、祈求安康的目的，以水为媒介，沟通天地，体现了先民对自然力量的敬畏与依赖。

祭高禖活动，则提示了节日另一深层内涵-对生命繁衍的崇拜，高禖是主管婚姻与生育之神，在上巳节祭祀高禖，是远古繁殖崇拜的遗风，与此相关的「临水浮卵」习俗，将煮熟染色的鸡蛋或红枣放入河中任其漂浮，下游之人取而食之。

这「浮素卵」同「浮绛枣」的仪式。以卵喻生命，以枣谐「早」，鲜明寄托了我们祈求子嗣绵延、家族兴旺的美好愿望，由此，上巳节从诞生之初，便紧密关联着个体的健康与族群的延续，其底色是对「生」的强烈渴求与礼赞。

随着时间推移，节日的宗教神秘色彩逐渐淡化，曲水流觞的雅事，自魏晋起成为风流标志，文人士大夫择曲折溪流旁而坐，将盛酒之觞置于上游，酒杯随水缓缓漂流，停在谁面前，谁便需取饮赋诗，这一活动将祭祀仪轨，转化为极具审美情趣的文人集会，王羲之的《兰亭集序》，便诞生于永与九年三月三的这场修禊雅集。

「一觞一咏，畅叙幽情」，使三月三从此烙印上高雅的文学印记，而 「踏青游春」 则成为全民参与的娱乐，春服既成，男女老幼倾城而出，至郊外水滨嬉游宴饮，杜甫笔下「三月三日天气新，长安水边多丽人」的盛景，正是唐代此俗空前繁荣的写照，至此，三月三完成了从庄严祭礼到欢快春游的华丽转身。

多民族共有：从中原古节到南方歌海

宋代以后，上巳节在中原地区逐渐式微，与时间相近的寒食、清明融合，但其多样的文化基因，却在南方众多少数民族中得以活态传承，并焕发出绚丽异彩，由此，三月三演变为一个多民族共有的民俗符号，深刻体现了民族文化的多样性与一体性。

壮族「三月三」，规模最为盛大，亦称「歌圩节」，这不仅是祭祀祖先、祈求丰收的日子，更是青年男女「倚歌择偶」的盛大社会活动，歌圩之上以歌为媒，以绣球传情，此俗古已有之，南宋《岭外代答》便有记载。

如今，它已成为广西法定假日，从民间习俗升华为重要的文化品牌，八桂大地化身为歌的海洋，我们赶歌圩、赏民俗、品美食，沉浸于持续月余的春日狂欢，畲族「三月三」，则紧密关联着民族历史记忆，又称「乌饭节」。

传说为纪念唐代民族英雄雷万兴。百姓采乌稔树叶汁蒸制乌饭，遂成传统，节日包含祭祖，盘歌、舞蹈等活动，既是英雄纪念日，也是祈求幸福的生活庆典，黎族「三月三」（孚念孚），则是海南黎族祭祀祖先，祝福新生、歌颂爱情的吉祥节日。

我们盛装汇聚，携米酒竹筒饭，祭祖后便对歌跳舞，开展各类体育竞技，热闹非凡，侗族「三月三」有「报京三月三」的播种节与「花炮节」，布依族「三月三」有祭祀山神、制作五色花米饭的习俗，这些各具特色的庆祝，共同构成了三月三绚丽多彩的民族文化画卷。

节日的内核：历久弥新的文化认同与生命礼赞

尽管各地习俗形式各异。但三月三的文化内核始终一脉相承，不管是古时的祓禊、浮卵，还是今日的对歌、抛绣球，其本质都洋溢着对生命的深切热爱与对美好生活的执着向往，这个节日提供了一个特别指定的时空，让我们得以暂时脱离日常秩序，亲近自然释放情感，巩固社群联结。

在古代，它是少女的「女儿节」，行笄礼，也是士女的「情人节」，自由约会，《诗经·郑风·溱洧》描绘的士女相谑、赠以芍药的场景，便是古老遗风，在少数民族中它更是青年男女社交恋爱的重要场合，这种对青春、爱情与生命力的歌颂，是跨越古今与民族的永恒话题。

三月三的当代传承。更展现出强大的文化适应性与创造力，古老的节俗并非博物馆中的标本，而是鲜活地融入现代生活，许多地方将传统节庆与旅游、商贸相结合，使其焕发新生，例如海南「黎族三月三」曾与「椰子节」等经济活动融合。

浙江景宁的「畲族三月三」则成功打造为知名文化品牌，融入巡游、文创、现代音乐等元素，吸引众多游客，湖北富池的「三月三」庙会，延续千年纪念名将甘宁，抢彩球祈福活动吸引数万人参与。

这些方法证明，扎根于深厚传统，并积极与当代社会对话，正是古老节日生命力延续的关键，三月三，因此成为一个流动的、生长的文化传统，持续塑造并凝聚着民族共同的文化记忆与情感认同，它从历史深处走来，在时代的春风中唱响了一曲古老而青春的生命欢歌。

3月3有什么习俗

古礼今风：上巳节的传统习俗体系

祓禊衅浴，是三月三习俗中最具仪式感的古老核心，此俗源自上古，认为三月阳气动荡，需以水洁身祛病，上巳日，我们前往东流之水畔，进行「洗濯祓除」，这不仅是用清水洗涤，更会利用香薰草药沐浴，称为「衅浴」。

通过这一系列行为。标记性祛除过去一年的「宿垢疢」（陈垢与疾病），以洁净之身迎接新的一年，汉代官民皆循此礼，后世虽娱乐性增强，但水边活动始终是节日基石，临水浮卵，则是祓禊的趣味延伸与生命祈愿。

我们把煮熟的鸡蛋或鸭蛋染成彩色。或投入红枣，放入上游水中，彩蛋与红枣顺流而下，岸旁之人争相取食，蛋标记新生与孕育，枣谐音「早」，此举含蓄表达了祈愿生育、早得贵子的群体心理，张协《洛禊赋》中「浮素卵以蔽水」的描述，正是此景的文学定格。

曲水流觞，将宗教仪式转化为极致风雅的文人游戏，魏晋时此风大盛于士族阶层，选择蜿蜒溪渠，与会者列坐 ，仆从将盛满美酒的羽觞放入上游，酒杯随波逐流，停在何人面前，此人便须取杯饮尽，并即兴赋诗一首，若才思不继，则可能被罚酒。

王羲之兰亭之会，便是此中典范，千古流芳，此俗后虽逐渐小众，但其追求的诗酒风流、天人谐趣，却成为我国传统习俗一道永恒风景，踏青游春，则是更具全民参与性的节俗，暮春三月草长莺飞，正是出游好时节。

无论贵族仕女，还是平民百姓，皆换上春装，涌向郊外，长安曲江畔，丽人如云；各地山水间，宴饮不断，此俗至唐极盛，宋代以后，其部分功能逐渐融入清明节，但那份投入自然、舒展身心的春日喜悦，始终未变。

饮食习俗，同样蕴含着深厚的吉祥寓意，吃五彩蛋，同「浮卵」同源，家家户户煮蛋并染以缤纷色彩，不仅美观，更食之以沾福气，食荠菜，因荠菜谐音「聚财」，三月三正是其鲜嫩时我们煮荠菜粥或做荠菜煮鸡蛋，寄托招财进宝之愿。

制作品尝蒿子粑，则是南方部分地区的特色，民间认为春日魂灵易散，吃下用蒿草制成的粑粑，能把魂「粑」（粘）住，保佑整年健康平安，这些习俗，无一不是民众将朴素的生活愿望，投射于日常饮食的智慧创造。

民族狂欢：各具特色的节庆习俗万象

在南方众多少数民族中三月三习俗绽放出更为热烈奔放、异彩纷呈的姿态，构成了民族节俗文化的宝库。

以歌为魂的社交盛会。对歌，是许多民族三月三活动的绝对主角，壮族「歌圩」、场面最为壮观，男女分队，即兴编词，相互唱与，歌声或婉转抒情，或机智诙谐，既是才艺比拼，更是情感试探，通过对歌相识，相知、定情，是古老而浪漫的婚恋方式，畲族「盘歌」、同样精彩，在「落寮盘歌」或「山哈歌会」中我们演唱史歌，情歌、杂歌，通宵达旦，侗族大歌的多声部合唱，则以其复杂精妙震撼人心，歌声在此、超越了娱乐，成为传承历史，教化、缔结姻缘的核心媒介。

特色鲜明的仪式与物品。抛绣球是壮族歌圩的重要环节，姑娘们将精心绣制、内填豆粟的彩球抛向心仪男子，男方接住则寓意情投意合，碰彩蛋则是青年男女的游戏，各持彩蛋相互碰撞，蛋破的一方为输，常将彩蛋送给对方，或共同分食，以此传情，制作与分享五色糯米饭，是壮族、布依族等共同的食俗。

用植物汁液将糯米染成黑，红、黄，紫、白等颜色。蒸出色彩斑斓，清香扑鼻的米饭，标记五谷丰登，生活多彩，畲族家家必备乌米饭，用乌稔树叶汁浸泡糯米蒸制，色泽乌亮，清香独特，用以祭祖与待客，传说此俗为纪念民族英雄，也有「吃了乌饭，上山蚂蚁不咬」的适用说法，侗族「报京三月三」、则有赠葱蒜定情的独特风俗，姑娘们到菜园采摘葱蒜，洗净后装篮，带到泉边等待心上人，小伙子讨取，若姑娘欣然相赠，即表示接受追求。

欢腾热烈的集体歌舞与竞技。跳竹竿舞（壮族、黎族等）是经典项目，蹲地者分执竹竿两端，有节奏地开合击打，舞者在竹竿分合间灵巧跳跃，场面欢快，极具互动性，芦笙踩堂是侗族、苗族等的重要活动，芦笙队吹奏引导，盛装民众围圈踏歌而舞，气势恢宏，抢花炮被誉为「东方橄榄球」，尤以侗族为盛。

点燃铁炮将环形花圈冲上高空。各村寨队伍激烈争抢，夺得者标记赢得吉祥与福气，还有打扁担、敲铜鼓、舞龙狮、演侗戏等多样多彩的文体活动，这些动态习俗，将节日的欢乐气氛推向高潮，深刻体现了各族人民的凝聚力与生命力。

祭祖祈福的庄严内核。尽管娱乐活动多样，但祭祖仍是许多民族三月三不可动摇的庄严开端，壮族祭祀始祖布洛陀、黄帝或真武大帝，畲族、黎族以乌饭、米酒等隆重祭祀先祖，布依族则上山祭神，祈求风调雨顺。

这些祭祀仪式，巩固了血缘与文化的根脉，赋予狂欢活动以神圣性与历史纵深感，是节日得以世代传承的精神基石。

从庄严祭礼到全民狂欢。从古老祓禊到现代歌圩，三月三的习俗如同一棵生生不息的大树，根植于文化的沃土，枝叶舒展，花果同枝，共同诉说着对生活的热爱、对自然的敬畏、对未来的憧憬，在年复一年的春三月里，焕发着永恒的魅力。