变化莫测：揭竿四起打一数字，这就好比一个命局中的用神深藏

世间谜语藏玄机，一为数字一为生肖，「揭竿四起」暗含变动之数，「左右香童不识君」则指向隐秘的生肖，二者皆需拆解表象，才能窥见真相，这不仅是文字游戏，更是对传统习俗数理与生肖密码的详细探寻，下面将逐一揭开谜底，带您领略其中奥妙。

揭竿四起打一数字

一、揭竿而起：数字中的变数与起始

从命理玄机看「揭竿四起」非简单动作。它暗合河洛数理中的起复之路，以四柱测算之法观之，揭竿为动，四起为数，此动数非比寻常，其象意如太岁逢冲，必有激变，将「揭」字拆解，其形如手举物，竿为竹木，数属东方青龙，其数为三，但「四起」明确提示，此数非孤立之三，而是由三而起，叠加变动。

这好比流年遇驿马星动。主动荡与迁移，数字也随之流转，接数理承转之路，三加四则为七，但此解过于直白，未得「揭竿」神韵，由是详细，竿为棍棒，形长而直，其形似数字「1」，揭竿即是将这「1」举起，四起则代表着四次升起或与四相关，这就如同八字中的伏吟，重复出现而力量倍增，以形意论，数字「1」被四次重视，则可视为四个「1」组合。

但数字并非简单叠加。而是形成新象，四个「1」横排为「1111」，竖列则形如「4」，因「4」字由一竖一折一横一竖构成，恰似四个「1」的变形连接，此解合于奇门遁甲之形格，形象中蕴含数理，通观全局，此谜更指向数字「4」自身，因「揭竿」为动作，竿竖起为「1」，但「四起」直接点题，重视四次或与四相关之象，在十二长生诀中「起」为长生之位，四起即四长生（寅申巳亥），其数亦四，此谜直指数字「4」。

1.象形拆解：竿与四的视觉关联

从字形学角度审视。揭竿动作创造视觉符号，竿竖立，形如数字「1」挺拔，但「四起」二字，直接提供核心意象，将「四」字书写于眼前，其外部方框可视为由四笔「揭竿」般的竖横构成，特别是「四」字内部的两笔，与外部框架组合，恰似四个点或四个短竖的聚合。

在命理学中这叫象形取义。如看面相五官定吉凶，虽「四」字写法演变，但其方正结构与内含笔画，总给人四数聚合之感，以此联想，「揭竿四起」就像是不断竖起竿子，最终围成了一个「四」字的轮廓，这不正是用行动描绘数字「4」吗？

用这个角度理解，谜面就是在描述「4」字的形成过程，随此思路，数字「4」的形态也像一面旗帜，而「揭竿」正是升旗的动作，升起的就是这面形如「4」的旗，当此之时数字「4」的形象便呼之欲出，这就像风水中的形法，以形观气，以象定数，凭此象形之理，「揭竿四起」直接对应的数字就是「4」。

2.数理测算：从「三」到「四」的变易逻辑

在易经数理中「三」为多。为起始，竿在八卦中属巽木，数为五，但结合动作，揭竿有奋起之意，对应震卦，数为四，震卦为雷，为动，其数四，四起，即多次兴起，加强震卦动能，在洛书九宫中震卦居左，对应数字三，但「揭竿」是主动行为，激发能量，使三变为动数。

此动数即为四，因为震为动，动则生变，变则进，故三进一为四，这好比八字中遇「三刑」，需有贵人化解，才能转危为安，数字也经历转化，由是观之，「四起」之「起」，自身就有「起一」之意，在「三」的基础上再起一个，自然得到「四」。

或以笔画论，「揭」为十二画，「竿」为九画，总与二十一，减去「四起」之「四」，得十七，但此法牵强。

想其精要，「揭竿」为陈胜吴广起义，史称「大楚兴，陈胜王」，其口号「王侯将相宁有种乎」震动天下，此事发生在秦二世元年即公元前209年数字2、0、9之与为11，再与「四起」之四相加得15，但此亦复杂。

借由天干地支对应。秦末起义频发，四方豪杰并起，四方即指东、南、西、北四个方向，也指四个重要起义力量，这「四」之数已然明朗，从历史事件与数理演变看皆指向数字「4」。

3.文化隐喻：四象与四方之数的确定

从传统文化宏大叙事看「四」是构建世界秩序的基架，揭竿四起，可解为在四个方向竖起大旗，标记四方响应，在风水罗盘中二十四山向分属四象，即青龙，白虎、朱雀，玄武，各管一方，此四象之下，又细分为四维，八干、十二支。

但究其根本，宇宙空间被「四」这个数字框架所定义，由是「四起」即是在四正方位（东，南、西，北）或四隅方位（东南，东北、西南，西北）同时举事，声势浩大，这就像一个人的八字，地支集齐了子午卯酉四正，或寅申巳亥四生，必然格局不凡，能量强大。

当此之时其作用力覆盖四面八方。无所不及，不单如此，古代明堂九室，亦以四户八牖相通，四户即指四个方向的通道，揭竿四起，如同打开了四方的门户，让力量自由流动，这好比命理中的「四生」或「四旺」，得气之全，为数之极。

结合这些文化意象。「四」已不仅是数字，更是圆满、稳固、涵盖所有的标记，谜底「4」的得出，是文化逻辑的必然它代表了全方位的兴起与变革。

二、数变之象：从「四起」看数字背后的命理逻辑

当我们锁定数字「4」为谜底。需从命理学角度审视其标记有价值 ，四，在河图中为阴金之数，位居西方，主肃杀之气，揭竿四起，正合此象，为变革、 之数，那此数对人事的作用，如同八字中见「七杀」无制，主突发灾祸或巨大压力。

但「四起」有复数，叠加之意。因此这个「4」的力量并非单一，而是多重四数叠加，以命理术语「四柱」来看四柱即年，月、日，时构成一个人的命运框架，揭竿四起，就如同四柱都被撼动，根基动摇，变数极大。

这也对应「岁运并临」之凶。因年月干支相同，力量加倍，吉凶亦加倍，从另一个角度，「四」也代表四库，即辰戌丑未，这四个地支是五行金木水火收藏之所，也是万物归宿之地。

揭竿四起，代表着将这四个仓库的门整个打开，让里面的能量释放出来，这种冲击力可想而知，随此理解，数字「4」在此谜中绝非静止数字，而是充斥动能的爆发点，它既是起点，也是终点，包含了四方、四时、四象的整个内涵。

用「四废日」的概念来看春庚申、夏壬子、秋甲寅、冬丙午，为五行无气之日，主百事无成，但「揭竿四起」则打破「四废」，让能量重新激活，此「4」是革新的信号，预示旧格局的打破与新秩序的建立。

1.四数为杀：变革之数的能量认识

在紫微斗数中四数常关联「四煞」。即擎羊，陀罗、火星，铃星，这四个煞星，主变动，冲突与损坏，揭竿四起，如同一时间四煞齐会，其爆发力惊人，这好比一个人命盘中迁移宫，疾厄宫、财帛宫，官禄宫同时被煞星冲破，必然引发人生巨变。

但此变非全然为凶。若命主身强能任煞，则能将煞气化为威权，成就大业，以八字十神论，四起之数可看作食神、伤官、正财、偏财四吉神齐备，但「揭竿」动作又将吉神激化为「比劫夺财」或「枭神夺食」之势，这就好比原本安稳的局面，突然被外部力量打破平衡。

从地理堪舆看四方有路冲。变成「四冲」格局，主家中不安，人口有损，但若得吉星照应，如「文昌塔」立于四正方位，反而主文采风流，声名远播，由此可见，数字「4」的能量是复杂的，它既是构建秩序的基础（如四象），也是打破秩序的先锋（如四煞）。

揭竿四起，正是要发挥其打破旧世界的一面，接续此理，当四数齐动，犹如四季更迭，春生、夏长、秋收、冬藏，完成一个完整循环，这个「4」也代表了对象发展的全过程，从起始到终结，蕴藏着宇宙的周期性规律。

2.四正与四隅：空间方位中的数字密码

从空间方位学看「四起」明确指向四方八位。在奇门遁甲中地盘有八卦九宫，其中四正宫为坎，离、震，兑，四隅宫为乾，坤、艮，巽，揭竿四起，若竿插于四正宫，则形成「四正皆阳」或「四正皆阴」的格局，能量纯粹而强大；若插于四隅宫，则形成「四维通气」之象，能量绵长而多变。

以一个人的住宅风水为例。若房屋四角（即四隅）有缺，称为「四角不足」，主家运衰败，而「揭竿四起」，则是在四角立竿，补足缺角，转凶为吉，这就好比八字中的「通关」之用，用五行化解冲克，由是观之，数字「4」不仅是数量，更代表了空间的完整性，在古代建筑中明堂四方各开一门，称为「四门」，是沟通天地之气的重要通道。

揭竿四起，就是在这四门处立下标识，宣示主权，从命理角度，一个人行运至「四生」之地（寅申巳亥），往往会有新的开始与机遇；行运至「四旺」之地（子午卯酉），则力量达到顶峰，但也容易盛极而衰；行运至「四墓」之地（辰戌丑未），则宜收藏积蓄，以待来年，这个「4」字，完美地囊括了人生的各种状态，解读「揭竿四起」，必须将其置于空间与时间的双重范围下，才能理解其数字背后蕴含的天地人三才之路。

3.四时更替：时间循环中的数字有价值

在命理学的时间体系中「四」代表四时即春夏秋冬。揭竿四起，马上在四个季节里都有行动，标记全年无休止的变动，以五运六气学说来看一年分为五运，每运七十三日，又分六气，每气六十日，但四时是最基本的划分，春温、夏热、秋凉、冬寒，循环往复。

揭竿四起，违背了四时的自然节律，如同在冬季万物闭藏时强行启动，必然招致灾祸，这就好比一个人的八字，若四柱分别对应春夏秋冬四季，称为「四时之气俱全」，往往是贵格，但若四时之气互相战克，如春金、夏水、秋木、冬火，则一生动荡不安。

从择日学看四离日（春分，秋分、夏至，冬至前一天）与四绝日（立春，立夏、立秋，立冬前一天）是能量转换的临界点，大事不宜，而「揭竿四起」恰恰选择在这些能量不稳定的时刻行动，其风险与机遇并存，借由月令概念，四正之月（子午卯酉）为帝旺之地，四生之月（寅申巳亥）为长生之地，四墓之月（辰戌丑未）为归宿之地。

「四起」可以是任何一个月但结合「揭竿」的变革之意。似乎更倾向于选择「四生」之月寓意新生力量的崛起，由此可见，数字「4」在时间范围上是循环与周期的标记，提醒我们顺应天时否则必受其咎。

三、数演万物：揭开「4」的神秘面纱与运用

数字「4」在传统习俗因谐音「死」。常被视为不吉，但从命理本源看这是一种误解，如上文所述，「4」是构建宇宙时空的基础数字，在河图洛书中四九为金，位于西方，颜色为白，对应白虎星宿，白虎主杀伐，但也主权威与财富，揭竿四起，正是要借白虎之威，开创局面。

那在现实运用中怎样理解与运用这个「4」的力量呢？以手机号、车牌号为例，若号码中「4」过多，且利用者八字身弱，七杀为忌，则可能压力倍增，小人环伺，但若利用者八字身强，以七杀为用，则「4」多反而能助其成就大业，威震一方。

这就好比八字中的「羊刃」。既是劫财之物，也是护身之宝，全看是否为我所用，从住宅楼层选择看「4」楼或14楼等，常被人忌讳，但若此人生于秋天金旺为喜，则住「4」楼反而能得地利之便，事业顺遂，这就像风水中的「呼形喝象」，信则有，不信则无。

原本，数字自身并无吉凶，吉凶在于其与人的五行气场是否相合，由是可知，「揭竿四起」这个数字「4」，并非要我们惧怕它，而是要我们正视它的能量，学会在适当的时机，以正确的方式驾驭它，它代表的是一种破旧立新的精神，一种不畏艰险的勇气，一种涵盖四方的格局。

1.四与八字：命局中的喜忌与调与

在八字命理方法中遇「四」需具体分析。若一个人八字中金多为忌，又逢流年或大运见「4」（如岁运干支为乙酉、丁酉等，酉为四正之金），则可能引发「金多克木」或「比劫夺财」之事，这就像一个人本就兄弟朋友多（比劫重），再遇帮扶，反而造成竞争激烈，钱财被分。

但假如八字中木多为用。而金为忌，则逢「4」之年（金旺）就可能事业受阻，官非缠身，此为「官杀攻身」，那怎样调与？需用「印星化杀」，马上通过水来泄金生木，或通过「食伤制杀」，即用火来克制金，随此思路，若八字喜金，则逢「4」之年特别是遇到申、酉这样的地支，便是「用神得地」，事业腾飞，财运亨通之时。

从十神角度，「四」自身不直接对应十神，但通过其五行属性发挥作用，比方说：对于日主为甲木之人四数之金为其「七杀」，主事业、压力与挑战；对于日主为丙火之人四数之金为其「正财」，主财富、稳定与妻子，同样是数字「4」，对不同的人有价值 完全不同，这就是命理学的精妙之处，因人而异，因地制宜。

借由合化原理，若「4」与其他数字组合，还能产生新的五行关系，如「4」同「9」组合，四九为金，力量加倍；同「3」组合，三四为木，金木相战，矛盾重重。

二、民俗中的「四」：避讳与崇拜的文化根源

民间对「4」的避讳，源于谐音文化，但从更深层次看这与远古的鬼神崇拜有关，在道教传统习俗有「四值功曹」，即值年、值月、值日、值时的四位小神，他们是天庭的「值班员」，负责记录人间善恶，揭竿四起，就像是惊动了这四位功曹，让他们时刻关注事态发展，那这种避讳心理，反映了我们对未知力量的敬畏。

从建筑风水看北京四合院是最经典的住宅形式。其「四」合院之名，恰恰取「四」之稳定，圆满之意，标记着阖家团圆，四世同堂，这儿，「四」不仅不凶，反而是大吉大利之数，这就好比传统婚礼中的「四礼」，纳采，问名、纳吉，纳征，每一步都离不开「四」的规矩，由是观之，对「4」的恐惧，其实是谐音文化对古老智慧的遮蔽。

在中医理论中四肢，四末。是人体的根基，气血运行的关键，四肢强健，则身体康健，这也是对「4」正面有价值、的肯定，想其本源，古人观察天地，得四方，四时以此建立世界观，怎能因一个谐音就否定其根本价值？我们应当拨开迷雾，重新认识「4」这个数字所承载的完整，稳定、有序的历史内涵，在民俗活动中如祭祀常用四色果品，上香常烧四色纸，皆因四数能通四方之神，达四时之愿。

左右香童不识君打一生肖

一、左右香童：迷雾中的侍从与指向

从命理神煞角度审度。「左右香童」暗合侍从之象，其意指向特别指定生肖，香童，即寺庙或道观中侍奉香火、协助法事的童子，在八字中此类意象常对应「华盖星」，主孤独、清高，与宗教、艺术有缘，「约」二字，并非简单方位，它暗示着数量为二，且分列两旁。

那这两名童子，他们共同侍奉的「君」，才是真正主角，但谜面说「不识君」，即连日日相伴的香童，也不认识这位「君」，这情形，如同八字中的「比劫夺财」或「枭神夺食」，亲近之人反而成为阻碍或陌生力量。

随此思路，这位「君」的身份必然特殊，要么是隐藏极深，要么是面目全非，以至于天天照面的童仆都无法辨认，这就好比命理中的「伏吟」，看似相同，实则内里已变，从面相学看左右香童位于「君」的两侧，可视为「辅角」，即日月角，主父母尊长。

但他们不识君，说明尊长缘薄，或父母无法真正认识其人，当此之时我们需从「香童」自身的属相去寻找线索，童子，在生肖中常与灵巧、活泼的动物相关，如猴、鼠、兔，但「约」二位，则需配对出现。

在十二地支中左右对称且常成对出现者。莫过于「子午相冲」、「卯酉相冲」或「寅申相冲」的对立关系，但此处理解为侍从，更可能是温与的生肖，借由十二地支藏干，子宫藏癸水，午宫藏丁己，卯宫藏乙木，酉宫藏辛金，香童为侍者，其心性单纯，地支藏干中阴干较符合此象，如乙木、丁火、癸水，但我们要找的是「君」，即被侍奉的对象。

1.香童身份：从侍从定位看生肖范围

结合「香童」二字，我们可将其具体生肖范围缩小，香，与草木相关，童，为幼小，在十二生肖中与草木有直接关联的，是兔（卯木）与虎（寅木），但虎为山林之王，童字难配，兔性温顺，体型小巧，更符合「童」的意象。

而「约」两位，若都为兔，则成「两卯相并」，在命理中称为「伏吟局」，主事多重复，内心纠结，这就像一个八字中月柱与日柱都是卯，称为「日坐卯木」，其人外表温与，内心却固执己见。

那这两位兔童，虽然左右侍奉，却因各自心思，对主人（君）的真实想法与来历并不认识，从另一个角度，「香」字也指代女子，香童也可理解为女童或少年。

在生肖中与「香」字意境相合的。有猪，因其在民间故事中常与天真憨厚形象结合；也有羊，温顺食草，与自然亲近，但「童」字明确排除了成年动物，由是羊、猪虽温顺，但成年体型不小，童羊、童猪的意象不如兔、鼠常见。

尤其鼠，虽小巧，但常与「香」无直接关联，除非是「」之鼠，但此非正面，从字面最直观的联想，香童指向生肖兔的可能性最大，用这个基础，我们再往下探寻「君」的真相，这位让朝夕相伴的兔童都认不出的「君」，究竟是何方神圣？

2.「不识」之谜：朝夕相处却面目模糊的缘由

怎么「左右香童不识君」？这看似矛盾的现象。在命理学中自有解答，其一，可能因为「君」发生了巨大变化，比方说「脱胎换骨」、「改头换面」，在十二生肖中有「脱皮」之象的动物是蛇，蛇蜕皮后焕然一新，又如鸡，每年换羽，羽毛焕然。

但香童侍奉的是「君」。不可能是如此低等动物，除非是神君，其二，可能因为「君」善于伪装，隐藏真实面目，十二生肖中最善伪装者，莫过于猴，机变百出，常以不同面目示人，也如狐狸，但狐狸不在生肖之列。

从地支六盒来看子与丑合。卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，香童若为卯兔，其六盒之君为戌狗，但狗与兔，一个忠诚，一个温顺，狗常被驯化，兔则多为宠物，两者关系紧密，为何不识？这需要更深解读。

从「不识」的另一种可能。是因为「君」非实体，而是虚无缥缈的存在，在生肖中龙是唯一的神话动物，虚无缥缈，见首不见尾，香童虽日日侍奉香火，可能侍奉的是龙君的牌位或塑像，但从未见过真身，故「不识君」，这个解释更合逻辑，由是龙成为了重要候选。

那左右香童（可能为兔）侍奉的。正是那虚无缥缈、难以捉摸的龙君，这不正应了「神龙见首不见尾」之说吗？朝夕相对的，只是泥塑木雕，又怎能识得真龙面目？

3.左右逢源：从「约」方位确定君臣关系

「约」二字在命理学中地位非凡。在八字排盘中年为左，月为右；日为左，时为右，左右代表不同的时空阶段，左右香童，可视为侍奉在「君」身旁的两个辅助力量，若「君」为龙，龙居中心地方，统御四方，左右童子的生肖则需围绕龙来定，龙的左右护卫，在神话中常为「青龙、白虎、朱雀、玄武」四方神兽，但那是四象，非具体生肖。

在十二地支中辰（龙）的左右为卯（兔）与巳（蛇）。卯在辰之左，巳在辰之右，这正是「约」之象，那么左右香童极可能就是生肖兔（左）与生肖蛇（右）！但谜面说「左右香童」，是复数，可能两者同为兔，或同为蛇，或一兔一蛇，但若按地支顺序，龙的左侧是兔，右侧是蛇，这恰好组成「左兔右蛇」的格局，那这两个香童，共同侍奉中间的「君」-龙。

问题来了：香童为何不识君？对兔来讲它与龙的关系是「卯辰相害」，即六害之一，主背后中伤、暗地不与，兔童虽然表面侍奉，内心却与龙君有隙，自然不能真正认识龙君的本心，对蛇来讲它与龙的关系是「巳辰同为东南方」，但巳蛇为小龙，两者有相似之处，却也存在竞争关系，这叫「同气之争」。

蛇童或许认为自己也是「龙」。故对真龙君心存怀疑，不识其真面目，由此，这个谜面的精妙之处在于，用左右香童（兔、蛇）与君（龙）之间的地支关系（相害与相争），完美解释了「不识」的原因，这「君」的生肖，就是被左右邻居所困惑的真龙。

二、不识君颜：生肖龙的隐秘与尊贵

当我们推导出「君」为生肖龙时所有豁然开朗。龙在传统习俗是至高无上的标记，是帝王、是神灵，它行云布雨，变化莫测，非寻常人可以窥见真身，在命理学中辰（龙）为水库，为湿土，内藏戊土、乙木、癸水，是一个复杂的杂气库。

它承载万物，滋养众生，但也深不可测，左右香童（假设为卯兔与巳蛇）不识君，是因为龙君的本质，岂是小小童仆能参透的？这就好比一个命局中的「用神」深藏，若非行运引动，常人难以察觉其力量。

从地支关系看辰与卯虽相邻。但卯木克辰土，为「木克土」，是一种压制与消耗；辰与巳虽相邻，但巳火生辰土，为「火生土」，是一种奉献与支持，但同为侍从，一个消耗君（兔），一个生辰（蛇），君怎样能完全信任？况且，兔之克，是明克；蛇之生，也可能暗藏贪图。

所谓「不识」，正是对这种复杂关系的生动描绘，从形象上看龙也是唯一能大能小、能升能隐的生肖，它「春分而登天秋分而潜渊」，其行踪本就隐秘，香童肉眼凡胎，不识真龙，再正常不过，这正如八字中的「辰」为「天罗」之一（辰为天罗，戌为地网），主困顿、隐藏，龙君虽贵，却也常受困于自身的复杂与环境的桎梏，以至于身边人无法识其庐山真面目。

1.辰龙之象：水库、天罗与帝王之姿

在十二地支中辰的意象极为多样。它为水库，收纳百川，故龙有包容之性，胸怀宽广，但它也是「天罗」，有束缚之意，这好比一个帝王，虽尊贵无比，却也被宫墙与礼仪重重包围，无法与常人亲近，左右香童，就是这宫墙内的侍从，他们见到的只是穿着龙袍的帝王，而非一个有血有肉的人，这就是「不识君」的真意。

从五行角度，辰为湿土，能生金（酉鸡为辰之六盒），也能培木（卯兔），还能纳水（子鼠），其功能多样，变化多端，由是龙君的能量形式是流动的，不固定的，香童可能只见到了龙君作为「土」的一面（稳定），却未识其作为「水」的一面（变化），或作为「木」之根的一面（生长），这种多元性，造成了认知的障碍。

那在性格上属龙之人往往有领袖气质。志向高远，但内心复杂，不易被人真正认识，他们身边常围绕着各种人（左右香童），但这些人往往只看到他们想让人看到的一面，而无法触及心底里，这正如命理中的「枭神夺食」，表面风光，内心苦闷，「左右香童不识君」精准地描绘了属龙之人的一种生存状态：高处不胜寒，身边无知己，他们如同神龙，在云端俯视众生，却难觅一个能平视交谈的灵魂。

2.卯辰相害：为何左香童（兔）不识君

详细分析左香童（兔）与君（龙）的关系。等于说「卯辰相害」，在命理学中六害主暗中伤害、背后是非，卯木旺相时克辰土更甚；辰土旺相时则能反侮卯木，这是一种互相掣肘、难以调与的关系。

作为左香童，兔日日侍奉龙君，但因其五行本质是克制龙君的，所以它的存在自身，就是对龙君的一种消耗。

这种消耗，可能是物质上的，比如兔吃草（木）而消耗土壤（辰土）的养分；也可能是精神上的，比如兔的温顺乖巧之下，隐藏着对权力（龙）的不屑或误解，那兔童眼中的龙君，是一个需要被伺候的沉重负担，还是一个威严而难以接近的偶像？

恐怕两者皆有，且负面居多，兔童不识龙君的真正价值，只看到了其对自身（兔）的压制或需求，从生肖性格看属兔之人温与细腻，追求安逸，而属龙之人雷厉风行，志向远大。

这两种性格的人若是普通朋友。尚可互补；但若为主仆或亲密上下级，则矛盾丛生，兔童无法理解龙君为何总是不安于现状，为何总有宏大计划；龙君也嫌兔童过于安逸，缺乏进取，这种深刻的性格区别，造成了「朝夕相处，却不相识」的悲剧，这正是六害关系的现实写照，近在咫尺，心隔天涯。

3.巳辰之争：右香童（蛇）不识君的玄机

再看右香童（蛇）与君（龙）的关系。等于说「巳辰」同宫之争，巳为蛇，为阴火；辰为龙，为湿土，巳火生辰土，看似是相生的与谐关系，但为何也不识君？问题在于「巳辰」皆属东南方，有「同气」之象。

蛇常被称为「小龙」，它内心或许认为自己与龙君是同类，只是大小不同而已，这种微妙的心理，使得蛇童在侍奉龙君时难免有「彼可取而代之」或「吾亦能如此」的想法，因为存了比较之心，所以无法真正敬畏，也无法真正认识龙君的独特与伟大。

它看到的，可能只是一个体型更大、地位更高的「同类」，而忽略了龙作为「君」的本质区别，从五行生克看巳火生辰土，是一种付出，但若蛇童觉得自己付出良多，而龙君未必知恩图报，则心中易生怨怼，此怨生，则「不识」之意更浓。

那在性格上属蛇之人智慧深沉。有神秘感，而属龙之人光明磊落，气度不凡，两者皆有王者之气，但一阴一阳，蛇童的「不识」，更多源于一种不服气与不理解，它无法理解龙君为何能如此堂皇正大，而自己却只能隐于暗处。

这种「既生瑜，何生亮」的感慨，让蛇童永远无法以一颗平常心去认识真正的龙君，由是右香童的「不识」，是带着竞争意识与自我认知偏差的「不识」，比兔童的相害之「不识」，更为复杂。