母仓者：九月安葬吉日
丙午年戊戌月火土之气大盛。年干丙火坐午刃，月干戊土通根戌库，天干丙戊相生，地支午戌半合火局。火土相生之势已经形成，阳气虽然逐渐收敛了，但是燥气并没有减少，阴气逐渐增长了，但是水和金受到了制约。本月择吉之时，应当用制火土之燥、引金水之润的方式来达到目的。安葬属于阴性的事务，应该安静而不应激动，应该隐藏而不应该暴露在外，所以选择吉日更加要慎重。月令为戊戌，纳音为平地木，虽然有木性存在，但是火土过于旺盛，则木气容易被焚烧，因此凡是安葬的事情，都要避开火土极旺的日子，在金水调和的时候进行。年支午与月支戌半合火局，火局既然形成之后，燥金就会受到克制，水气也会变得虚弱。如果日柱再遇到火土之局，则燥上加燥，对阴阳两界都不利。如果日柱得到金水之气的话，就可以滋润干燥、生发清凉、安葬适当。以下详细列出丙午年九月安葬吉日，并对其中的干支五行、神煞吉凶以及宜忌原因进行逐一分析。
公历十月初七、农历九月初一、丙午日。这一天的干支是丙午，纳音为天河水。丙火坐午火，火势非常旺盛，再加上月干戊土相生、年干丙火比肩，三火聚于一日，燥气逼人。但是这一天值天德、月德同时降临，天德是三合五行之德神，月德是月令之德神，二德并至，主贵人暗助，凶中藏吉。如果只从神煞的角度来考虑的话，那么天德、月德、日安葬本为可用。然丙午日支午火与年支午火伏吟，午自刑，自刑主重复、反复、旧事重提。如果遇到自刑的话，很容易出现家族内部意见不一致、旧怨重提的情况。而且午戌半合火局，这一天进入局中，火势更加旺盛。火大了土地就干枯了，土地干枯了金子就会沸腾起来，金子沸腾了之后就会使水源枯竭。如果先人的八字中忌讳有火的话，那么坐在山的方向上，属于金水方位的话，在这一天埋葬的话就会火土过旺，反而伤害到金水，主后人容易产生口舌是非或者筋骨损伤之类的疾病。但是如果命局喜火的话，或者坐山为火土方位的话，那么天德、月德之力可以化解火旺之弊，反而有利于主人的家庭运势和繁荣昌盛。因此丙午日安葬，要根据亡者的生辰和墓穴的方向来综合判断，不能一概而论。如果选择这一天的话，应该选择子时或者亥时来取水气调节气候，用来克制午火的猛烈。
公历十月初九、农历十月初二、戊申日。这一天的干支是戊申，纳音为大驿土。戊土位于申金之下，土生金。申中藏庚戊壬，庚金为月令，戌土之食神，壬水为戌土之偏财，金水之气暗藏。月柱为戊戌，这一天是戊申，天干中有两个戊字，土气也出现了两次。但是申金泄土，虽然土气很旺盛，但是有泄，不至于壅塞。申和戌之间没有刑冲破害的关系，申和午也没有冲克的关系，日柱和年月干支相安无事。这一天进行安葬，申金可以泄去火土之燥气，金气流通之后，土才能得到金泄而变得畅通无阻。申金又使水有了长久的生命力，金生水，水气虽然没有完全干燥，但是却藏在了地下，暗中调节着气候。安葬这一天，主墓穴土气沉稳、金气疏泄，后代的人做事有条不紊，能把复杂的事务简单化。尤以坐东朝西或者坐东北朝西南的墓穴为最佳，因为这样的墓穴可以吸收更多的金气。时辰最好用巳时或者酉时。巳时丙火虽然很旺，但是巳申合水，火气化水，反而有调理气候的功效。酉时金气当令，帮助申金泄土之力，使得地气更加顺畅。这一天神煞方面，申日值月德合，月德合者，合月德之神，主阴中得助，安葬用之，先人安宁，后人平顺。但是要注意的是，申日和年支午无冲，但是如果亡者生肖为寅，则寅申相冲，这一天不宜。
公历十月份十三日，农历九月初六，己未日。这一天的干支是己未，纳音为天上之火。己土坐未土，土气很重。不是木库，里面藏有乙木、丁火、己土。没有被戌相刑，这一天就是月刑的日子。刑者，刑伤、刑害也。丑、戌、未三刑之中，丑和戌、未两相刑，土气因此而变动。安葬的事情，最忌讳的是土气因为刑而动，主墓穴不安，地气冲荡。这一天虽然已经土与月干戊土比和，但是还没有戌相刑，刑则地脉受损，安葬之后容易出现后代争夺、家庭不安定的现象。没有中丁火又助月令火土燥气，燥上加燥。所以己未这一天不能安葬。但是如果墓穴的方向是丑山未向的话，那么未方之气正好迎面而来，刑中反有土气归位之意。此为非常罕见的情况，需要同时考虑分金坐度和亡者的八字，不能用一般的格局来判断。一般的命理中会安葬择日但是求平稳，刑冲破害之日宜避之。己未日虽然正值普护、福生二吉神，但是神煞之力不能抵消干支刑克之勢。还要注意的是，神煞吉凶要结合干支五行生克的关系来综合判断，并不能单依靠神煞来确定吉凶。如果只看神煞的话，这天好像可以使用了，但是还没有戌相刑的干支关系已经决定了这一天的地气不稳定，所以安葬不宜。如果使用这一天，轻则让后来的人们梦寐以求，重则会使家庭中阴气聚集，祸事不断。
公历十月初四，农历九月初七，辛亥年。这一天的干支是辛亥，纳音为钗钏金。辛金坐亥水，金水相生，水气通根。亥中藏壬甲，壬水为月令，戊土之偏财，甲木为戊土之七杀。水木之气暗藏，金水流通。这一天和月亮的柱子是戊戌，天干中的戊和辛互相生克，土生金、金生水，金气有源头。地支亥和戌之间没有刑冲破害，亥和午也没有冲克的关系。亥水是九月的火、土、燥之气所解药。月令为戊戌，土旺火燥，得亥水润泽，则土气得以滋养，地脉得以温润。安葬这一天，辛金泄土、亥水润燥、金水相生、气脉清和。主后人的思想比较清明，行为也较为圆融，家庭运势逐渐好转。神煞方面，亥日值天德合、月空、圣心、益后。天德合者，与天德相合，主阴德护佑。月空者，月中之空亡，凶事遇之反而能得到解脱。圣心者，即圣人的内心，也就是仁厚的德行。益后者，利及后代，主子孙获益。四吉神并临，又有金水调候之功，这一天就埋葬了，祖先得到大地脉冲的滋润，后代继承圣心的恩泽，实在是九月安葬之日中最吉祥的日子。时辰应该使用申时或者酉时。申时金气当令，助辛金泄土。酉时辛金得禄，金旺生水，调候之功更加明显。如果墓穴坐北朝南的话，那么亥水之气正好迎着墓穴而来，非常合适。如果亡者的生肖是巳，则巳亥相冲，这一天要谨慎使用。
公历十月初六，农历九月初九，庚申日。这一天的干支是庚申，纳音为石榴木。庚金坐于申金之上，金气比较旺盛。申为庚金之禄地，庚申之日，金气直冲云霄。月令为戊戌，土旺生金，庚申得月土之生而愈旺。金旺可以制火土之燥，泄土之壅塞。申和戌之间没有刑冲破害，申和午之间也没有冲。九月份火土过旺，得庚申金气疏通，土不壅塞，火不燥烈。安葬这一天，金气疏土，地脉通畅，主后人行事果决，家业根基稳固。尤以坐西朝东或者坐西北朝东南的墓穴最为适宜，因为这些位置所处的方位为庚申金气，最为适合。神煞方面，申日值月德合、天巫、六盒。天巫主巫医之吉，六盒主和合团结。这一天来安葬，祖先得到安息，后代也能够和睦相处。天巫又是主暗中有助的意思，凡是安葬之后有祭祀、修坟等事情，这一天就可以用了，容易得到阴间的庇护。然庚申日金气过旺，如果墓穴坐向属于木火之位的话，那么金克木、金被火克，反而不利。此时金旺火衰，如果坐在山中为寅、卯、辰、巳、午、未等方位，金气被克制泄去，主后人容易患上肝脏疾病或者手脚受伤。所以庚申日埋葬，要仔细观察坐向，如果坐向受到金气的克制和消散，则不适宜。时辰最好用申时或者酉时金气当令，疏土之功更著。如果亡者的生肖是寅，寅和申相冲，那么这一天就不要用了。
公历10月17日、农历9月初十、壬戌日。这一天的干支是壬戌，纳音为大海之水。壬水坐戌土，天干壬水透出，地支戌土与月支戌土伏吟。伏吟者，即反复、停滞之意象。壬水透干，本来可以调节到九月的炎热干燥。然戌土伏吟，土气重叠，壬水坐虚，水气被土所困。月柱为戊戌，日柱为壬戌，天干中戊和壬相克，土克水，地支双戌重叠。这一天虽然水气透出，但是受到限制，调节气候的能力大降低。神煞方面，壬日值月恩、续世。月恩者，即月令之恩泽，主要依靠月令的帮助。续世者，即延续后世的意思，也就是主子嗣绵延。二吉神并临，看上去可以使用。但是壬戌日地支伏吟月柱，伏吟主原地踏步、旧事重提。安葬的事情如果遇到伏吟的日子，就很容易出现家族旧事重演或者安葬之后家运停滞不前的担忧。戌土双见、火库重、燥气不散。壬水虽然有调理气候的意思，但是杯水车薪，不能够压制住双戌之火土。所以壬戌这一天埋葬，要看壬水有没有得到时辰的帮助。如果选择在亥时或者子时的时候进行，因为此时水气当令，而壬水则可以得到根本的支持，这样就可以加强调候之力，并且减轻伏吟之弊。如果选择辰时、戌时相冲，冲开土库，壬水反而得到流通，但是月破之日又不能使用。这一天如果要用的话，必须是亡者的八字喜水，或者是墓穴坐向朝北，借助北方的水气来补充壬水不足。如果亡者的八字中忌讳用水的话，或者他的坐向属于火土之列的话，那么壬水就无法调节他的气运了，反而会被土所困，安葬之后容易出现泌尿系统疾病或者肾脏方面的疾病，应该在后人身上发生。这一天吉凶各半，要慎重考虑。
公历十月初二，农历九月初三，癸亥日。这一天的干支是癸亥，纳音为大海之水。癸水坐于亥水之间，水气非常旺盛。亥为癸水之帝旺之地，癸亥日水势浩大。月令为戊戌，土旺火燥，得到癸亥之水，犹如旱地逢甘霖、燥土得润、火气得制。天干戊癸相合，合化为火，此合而化火，看似助火，实则癸水被合，水气受牵。但是地支为亥水当令，癸水虽然被合但是根基没有受损。而且戊癸相合化火，暗合了月令之火气，反而使火气有所收敛，并没有四处蔓延。地支亥和戌之间没有刑冲破害，亥和午之间也没有冲。这一天就埋了，水汽滋润，土气滋养，火气调和。神煞方面，癸日值母仓、不将、玉宇、圣心。母仓者，如同母亲的仓库一样，主要用来保护后代。不将者，阴阳不将，主诸事和顺。玉宇者，玉宇澄清，主气场清静。圣心者，即圣人的内心世界，主仁德泽被。四吉神并临，又有癸亥之水气调理气候，这一天安葬先人，祖先得到水气的滋润，后代继承母亲的仓库之福。尤以坐北朝南或者坐西北朝东南的墓穴为最佳，因为这些地方最容易受到癸亥水气的影响。时辰最好用子时，因为子时是水气当令的时候，而癸水正好可以得到子水的帮助，调理气候的力量会加倍。如果亡者的生肖是巳，巳和亥相冲，在这一天要谨慎使用。如果亡者的生肖是亥，则亥自刑，这一天也不宜。所以要用癸亥日，必须先查出死者属相，如果没有冲犯的话，就是九月安葬上吉之日。水气过旺的危害是阴气偏重，如果家族中阳气本来就比较虚弱的话，或者墓穴处在低洼阴湿的地方，那么水气过盛反而会使后代容易患上寒湿病症。此时应该选择在中午的时候埋葬，因为中午的时候太阳辐射出来的热量比较足，所以可以使用中午时分所散发出的热量来温暖水源，从而避免水源受寒，阴阳失衡的情况发生。
公历10月26日、农历9月19日、甲子日。这一天是甲子日，纳音为海中的金。甲木坐子水，子水是甲木之沐浴之所，水木相生。月令为戊戌，土旺克水，但是子水得到甲木的滋养，木气疏于土，水气暗中流动。甲木为戊土之七杀，木可以克制土，使土气不壅。子水是月亮的主宰，也是火、土、燥这四种气的解药。然而子和午相冲，这就是冲太岁的日子。年支午，日支子，子午相冲，冲动年柱，主家宅根基不稳。安葬的事情如果遇到冲太岁的日子就会出现家族、根基动摇的问题。子午冲是水火相冲的状态，九月份火土两旺的时候，子水弱并且受到冲撞的影响，水气激荡，反而使大地失去稳定。神煞方面，子日值天恩、四相、时德、天巫。天恩主天降恩泽，四相主四时和顺，时德主时令之德，天巫主暗中助力。四吉神临日，看上去很吉利。但是子午冲太岁，干支相冲的力量大于神煞之和。还要注意的是，神煞吉凶要根据干支五行生克的关系来综合判断。这一天如果只看神煞的话，好像还可以用，但是子午一冲之后，根基就动摇了，家宅也不安宁了。安葬这一天用来做主后人的容易有远行变动、事业起伏之象。但是如果家族里本来就有迁葬、合葬等事情的话，那么子午冲反为应机之象，此时冲中有动，动中求变，反而适宜。其中分寸之处，应当请一位明师来详细考察一下。如果选择这一天的话，最好选丑时或者亥时。丑时子丑相合，合住子水，减去子水的冲势。亥时为水气当令之时，子时则有水气相助，冲中有情。如果亡者的生肖是午，那么午自刑又逢子午冲，这一天大不宜。
公历10月27日、农历9月20日、乙丑日。这一天的干支是乙丑，纳音为海中之金。乙木坐丑土，木土相克。丑为金库，藏辛癸己。丑和戌相刑，这一天又是月刑。丑戌未三刑之中，丑戌相刑，土气因刑而动。安葬忌刑，刑则地脉受损，墓穴不安。乙木透干，木可以克制土，好像有疏土的功效。但是丑戌相刑，土气因此而混乱，乙木疏远，反而使土气更加涣散。神煞方面，丑日值天德、月德、续世、益后。天德月德并临，续世益后同至，单看神煞，此日吉神之密，为九月之冠。但是丑戌相刑，干支相刑之力很大。虽然神煞吉祥，但是抵挡不了干支所造成的伤害。如果使用这一天的话，那么天德月德之吉就被刑所破坏了，反而主先吉后凶，安葬的时候好像感觉到了顺遂，但是葬后就渐显现出了家宅不宁、后人口舌是非之象。还要注意的是，神煞吉凶要结合干支五行生克的关系来综合判断，并不能单依靠神煞来确定吉凶。这一天就是一例：神煞极吉而干支相刑极凶，两者较量之下，刑害之力大于神煞之和。安葬的事情，宁可舍弃吉祥的神煞来避开刑冲，也不可以因为神煞之美而忘记干支之害。所以乙丑这一天不能埋葬。如果有特殊的格局，比如坐山为丑山未向，丑方之气正临坐山，刑中反有土气归位之意，则另当别论。一般的格局，避开是最好的选择。
公历十月初三、农历九月初二、甲戌日。这一天的干支是甲戌，纳音为山头火。甲木坐戌土，木土相克。戌土和月支戌土相伏相吟，两个戌字重合在一起，土气很浓重，火库也很多。甲木透干，本来可以疏土，但是双戌之火土，木气入之，反而被焚烧。年支午与双戌半合火局，火势更加旺盛。这一天火、土二气最为干燥炎热。神煞方面，甲日值天赦、天仓、不将。天赦者，即天帝赦罪的日子，所有的事情都可以得到解决。天仓就是天的仓库，主管富裕。不将者，阴阳和顺。三吉神临日，看上去可以使用。但是双戌伏吟，火土过旺，甲木被焚，天赦之吉难敌火土之燥。安葬这一天，火土燥烈，地脉焦枯，先人的骸骨容易受到燥气的伤害，后代的人容易出现心脏、血液方面的疾病。如果亡者的八字特别喜欢火土，或者墓穴坐向为火土方位的话，在天赦之日，燥中有赦罪之功，主先人罪障消除，后人脱胎换骨。但是这样的局面只有一万个中有一个，普通的安葬方式是不能使用的。如果使用这一天，轻则后人急躁易怒，重则家业虚火上升，外表风光而内里空虚。所以甲戌日埋葬，要非常慎重。如果选择这一天的话，最好选在亥时或者子时来取水气调节气候，稍微减轻火土之燥。但是双戌伏吟，水气一进入就会被土壤所束缚，调节气候的能力很弱。这一天如果不是因为命局非常喜欢火土，那么就应当避开。
以上所列丙午年九月安葬吉日和凶日，都是根据月份的五行属性来确定的，即以戊戌年的火、土之气作为评判标准。九月份是土当令、燥气盛行的时候，所以安葬选择吉日，并用金水来调理气候作为首要任务。戊申日金泄土气，辛亥日金水相生，癸亥日水气润泽，庚申日金气疏土，这四天都得到了金水之气，成为九月份安葬的最佳选择。壬戌日水透而土困，丙午日火旺而自刑，甲子日冲太岁而根基动摇，这三个日子要根据命局和坐向来判断吉凶，一半是吉利的，一半是不吉利的。己未日、乙丑日、甲戌日，或者刑或者伏吟或者燥极，平常安葬应该避开。
五行调候的方法，在九月份火土过旺的时候，要用金水作为调候的根本。如果墓穴坐向属于金水方位的话，那么如果坐西朝东、坐北朝南、坐西北朝东南的话，那么金水之气自然充足，选择吉日的时候可以选火土稍旺的日子来暖局，比如丙午日如果坐山朝北的话，火气受到水方位之制的影响，反而会有阳光普照的景象。如果墓穴坐向属于火土方位，那么如坐南朝北、坐东北朝西南等，则火土之气本来就很旺盛，选择吉日的时候一定要金水极旺的日子来压制它，比如癸亥日、辛亥日，水气直接对着坐山，才可以润燥。如果墓穴坐向属于木火方位，那么如果坐东朝西或者坐东南朝西北的话，木火之气就会得到月令之助而偏旺，选择吉日的时候应该选择金气疏泄的日子，比如庚申日、戊申日等，金气可以克制木火之气，使坐山之气不亢不烈。如果墓穴坐向属于水木方位的话，那么如果坐北朝南、坐西北朝东南的话，那么水木之气就会受到月令火土之克而变得比较虚弱，所以选择吉日的时候应该选择水气当令之日，比如癸亥日、甲子日等，这样可以助坐山之气，使水木不衰。
安葬时辰的选择也要和日柱相配合。在金水调候的日子当中，应该使用金水当令的时间段。如戊申日宜用酉时金气当令，疏土之力更著。辛亥日宜用申时或者酉时，因为金旺生水，润燥功效更加明显。癸亥日适合在子时用水气当令，调理气候之力倍增。庚申日宜用申时或者酉时金气冲天疏土制火。火土偏旺的日子如果实在需要使用的话，那么应该选择在亥时或者子时来取水气来克制火土。如果丙午日使用的话，在亥时的时候水气暗藏，可以稍微抑制午后的炎热。甲戌日如果使用的话，在子时的时候水气当令，虽然调节气候的力量很小，但是也可以稍微减轻燥气。但是时辰调候之力毕竟有限，日柱的选择才是最重要的。
方位配合的道理，安葬的事情，坐向已经确定了，那么选择日期的时候就要和坐向相符合。坐山观日、柱地得气，那么地脉就会畅通无阻，之后的人也会从中获益。坐山受日柱之气克泄，那么地脉就会受到损伤，之后的人也会感到不安。九月火土当令，坐山若为金水方位，则日柱宜选金水旺相之日，如庚申、辛亥、癸亥等日，日气与坐山同气，相得益彰。如果坐山要变成火土方位的话，那么日柱应该选择金水调候的日子来制约坐山的燥气。如果坐山是木火的位置的话，那么日柱应该选择金气疏泄的日子来平息坐山的亢奋。如果把坐山比作水木方位的话，那么日柱应该选择水气当令的日子来扶助坐山之弱。此中的分寸，要仔细观察坐山分金、日柱五行之生克比和关系，并不能用一句话来概括。
从辩证的角度来看，九月份选择安葬吉日，并不是固定不变的。同一个日柱，在不同的命局、不同的坐向、不同的家族中，其吉凶相差很大。如果亡者八字喜火土的话，那么丙午日火旺之弊反而成为其吉，天德月德之力可以助其运势。如果亡者的八字中忌讳的是火和土的话，那么丙午日火旺之害就会立刻显现出来，即使有天德、月德也无法化解。如果亡者的八字喜金水的话，那么癸亥日水气之旺正好符合他的需要，母亲仓库中的圣心之吉也会更加有利于他的福气。如果亡者的八字中忌讳金水的话，那么癸亥日水气过盛反而会成为他的灾祸，玉宇不将之吉也难以调和。所以安葬选择日期的时候，要以亡者的八字为基础，以墓穴的坐向为依据，以月令五行作为背景，以日柱干支作为关键点来综合判断，才能得到真正的吉兆。仅用神煞来判断吉凶，或者只用五行来决定是否合适，都会出现偏颇的情况。还要注意的是，神煞吉凶要结合干支五行生克的关系来综合判断，并不能单依靠神煞来确定吉凶。天德月德日若遇刑冲破害，则吉大减。天刑地冲日若得命局坐向相合，其凶亦解。此中的转化，必须要明白五行生克制化的道理，否则就会误人。