简述清明节的由来，及至暮春眼看着辰月将尽巳月初现
清明风至；斗柄指辰。地户大启；祖气如临，此非民俗，乃天星之律动也，今人只见烟火，未察辰戌之冲；空拜坟茔，不识夬卦之机，若不知清明为阴阳交接之大关，则祭如未祭，拜若虚行，更有并州故地，龙脉盘结；晋祠古柏，犹记旧仪，欲溯本源，须循地脉；要问祖气，当访灵枢，今以六壬穿壬、八门演卦之法，破时空之秘藏，为君呈天时、指地利。
一、斗转星移开地户：论清明巽风怎样化辰月祭祖之根。
清明二字，非是人定，乃斗柄指辰，巽气所生，马上在天成象，在地成形，古人仰观北辰，见斗杓东转，自寅至卯，及辰而止，辰位东南，卦属乾之長女，乾刚动而一阴下，坤柔交而少阳升，此一气转变，即名巽风，这股风，不是凡风，书中谓之清明风，居东南维，主洁净，主显扬，主吹万物而无所藏，让冬水有尽，令藏木得显。
最玄机处，在辰为天之门，亦为地之户，辰乃水库，水者，老阴也，先祖之灵也，冬水耗尽于辰，如阴气退守归藏；新火初生于辰，似阳气领命出征，眼看着冬至一阳生于辰，至清明少阳又归于辰，这便是回祖地，朝本源，出现这种天人往返之象，因辰位恰似阴阳交割之关驿，此时地门一开，祖先乘风而至，马上在一阵东南风里，人与鬼，阳与阴，隔土相望，这种交流，即为祭，这种风信，即为节。
到了辰月卦象已成泽天夬。夬者，决也，五阳在下，一阴在上，这是阳势大成，阴势将遁之局，沈阳市周易研究会曾有精解：夬卦世爻为子孙酉金，应爻为官鬼，世克应，即阳制阴，生者送别往者之象，而辰月建辰，与世爻酉金相合，这叫兄弟合子孙。
最喜踏青、赏春、出行。看似哀思，实有吉庆，因此清明绝非纯阴之日，是阳人携少阳之气，踏罡步斗，赴地户而慰先灵，这一日，阳气重一分，则祖灵安一分。
古代方士观此天机。定下旧制，眼看着旧火积郁成毒，春用榆柳，至夏未改则生疾，于是清明前一日，尽熄薪柴，万灶无烟，乃成寒食，这是人为的静默，仿天地归藏之态，到了清明正日，以柳枝钻取榆木新火，柳者，留也，请也，火者，明也，阳也，这一枝新柳插上坟头，寓意请回新阳，祈祖先如枯木逢春，今人只见插柳成荫，不知此枝本是取火之具，若失此意，柳即凡木，若存此心，柳即金乌之使。
出生在清明前后的人命格多带辰戌之冲。辰为天罗，戌为地网，今年太岁行权，与月建相激，要特别警惕肝胆气机阻滞，因辰月木气渐藏，如人将财宝入库，守得住则根基厚，守不住则郁结胸膈，对辰月生人来讲若清明当日头晕目眩，梦兆先人即是地户之气扰动元神，若想化解此厄，即取东南方位，置铜盆清水，纳柳枝七茎，晨昏以手心沾水，轻拍前额，这叫引巽风润天胎，平辰戌之冲战。
介子推焚山之事，后世附会为清明源起，然以命理观之，此事并非史实，而是象法，火焚绵山，乃火过旺而木尽折，晋文公封山，乃土重压木，辰戌相刑，这一事件，恰应了夬卦一阴将尽，五阳过刚之弊，重耳流亡十九年属否极泰来之运；子推抱木而死，乃忠直犯旺之殇，故寒食禁火，非仅念旧臣，实为泄过盛之阳气，若以介公为清明祖，那真正的祖，是天地节律，而非一人一事。
今人过清明，多见烟熏火燎，重金箔而轻心香，出现这种偏差，在只知鬼为阴，不知鬼亦是归，祖先所需，非纸扎元宝之多寡，实子孙阳气之清纯，若祭扫时心浮气躁，口出怨言，甚至为坟界争执，则所携少阳之气已浊，不仅无益先人反令家运沾染辰戌之刑，因此清明祭祖第一要义，是自察心境，面朝东南，默念先祖称谓，静待清风拂面，那一刻若觉眼眶微热，便是巽风入心，两界相通。
及至暮春，眼看着辰月将尽，巳月初现，巳属火，乃阳之盛极，清明是新火方燃，至立夏则炉火纯青，万物由显至盛，由祭至庆，这是泽天夬转为乾为天之始，乾卦六爻纯阳，无一丝阴翳，祖先此时已安归地户，阳人则当全力向阳，清明不只教人思古，更教人知时，该祭则祭，当行则行，这便是夬卦五阳的决心，也是清明风千年来未曾改易的本意。
二、并州龙脉藏星斗：论太原何处承辰气可溯清明真义。
太原故城，古称并州，此地位于汾河河谷，西依吕梁，东峙太行，从风水形局看这是两山夹一水，藏风聚气之局，龙脉自北岳而来，蜿蜒入晋阳，结穴于悬瓮山麓，晋祠便在此处，这不是寻常古迹，是西周唐叔虞祠庙，也是李唐王朝龙兴之地，更少人知者，晋祠乃清明巽风入晋第一关，因晋地多山，东南风至，遇山则回，回旋之力最利通灵，故太原人欲明清明本相，不可舍近求远。
晋祠之内，有难老泉、圣母殿、鱼沼飞梁，而在命理堪舆家眼中此地最珍贵者，是千年周柏、隋槐，柏者，禀西方金气，能镇地户；槐者，禀东方木气，可招少阳，清明当日，若于清晨六时至八时即卯辰交泰之际，立于周柏之下，面朝东南，闭目静立，此时地气自涌泉入，天光自泥丸注，观想斗柄指辰，心似新火初燃，出现这种天人感应，在树龄过千，早已非木，已成地灵，这比任何纸钱香烛，更能通达幽冥。
进入四月太山景区每有折柳祛邪之俗。游客取柳条编环，或系于腕，或戴于首，坊间以为只是应景游戏，实则此法源自上古仪轨，柳环即是新火环，柳枝即是请火梯，太原民俗专家曾言，太山书院所制寒具，即馓子，乃寒食遗风，食用此物，寓意霉运跑走，财源滚滚。
以命理析之，馓子形如金链，食之入腹，是取金生水，水润木，木生火，连环相生，这是把旧年晦气，借油炸之气彻底焚化，因此太山寒具，非为饱腹，实为转运。
出现这种食馓转运之法。在辰月土旺克水，肾气易虚，肾主封藏，虚则易惊，易梦先人，食油炸物，看似上火，实则以火暖肾，以土载水，若辰月夜梦纷扰，晨起腰膝酸软，即肾水受辰土所乘，对太原居民来讲若想化解此困，即于清明前后三日，购新鲜馓子一匝，卯时面东，三口食尽，食时心念：水归水，火归火，辰库开，我自安，此即借民俗为针药，以节气作医方。
更有人寻根问祖，不止于祭自家坟茔，欲通晓清明全局，必访文瀛、迎泽二园，此二园非仅市民休憩之所，实太原城两大气眼，迎泽公园处城南，属离卦，主明堂；文瀛公园位城东，属震卦，主生机，每日清晨，园中多有老者习拳舞剑，亦有隐于亭角的命理先生。
这些先生不以卜卦为业。晨练之余，偶为有缘人指点节气宜忌，他们口传心授的清明要义，非书本可载，即观今晨东南风几级，天色清浊几成，推断当年祖先受享之深浅，这是活的易学，是传承未断的记忆。
双塔寺之永祚寺，文峰双塔并峙，塔形如笔，直指云霄，寻常游客慕其巍峨，命理门人观其破局，太原东南地户，本应开阔以纳巽风，然城市发展，高楼渐起，巽位时有阻滞，双塔高耸，恰好刺入东南云衢，如两根定海神针，为全城疏通辰气，因此清明时节至双塔下，并非仅为旅游，是借塔尖锐气，打通个人命局之辰戌关。
对生于辰月辰日，或属龙属狗之人今年辰戌正冲，若清明当日胸闷如石，即地户之气逆冲膻中，若想解此冲克，即绕双塔顺时三匝，行时步履要稳，呼吸要匀，塔影覆身刹那，辰戌之激荡自缓。
纯阳宫乃供奉吕祖之路观。宫内布局暗合九宫八卦，非深研易理者不能窥其妙，每年清明，纯阳宫不举大规模祭祖道场，这是祖师垂范，示人以不扰，真正的缅怀，在心不在仪，然宫内道长会于清明当日晨钟时增燃一炷沉香，香传东南，顺巽风而达无垠。
这炷香，是为全城先人所敬，若家运近年阻滞，亲人频传病厄，可在清明前后三日内，择一时辰，至纯阳宫山门外，不必入殿，不必烧高香，仅面朝东南，合十默祷，此时纯阳宫千年底蕴，化作一道屏障，替你挡住辰库过重之阴，这是借圣地气场，为自家祖灵添一盏长明灯。
柳巷钟楼街，平日市声鼎沸，难觅清静，然清明当日下午，商圈客流回落，此时老字号门前的石阶，百年鞋履磨出包浆，自有一种沉淀的气场，有经历 的老太原，不在清明正午最热时上坟，反在申时三刻，踱步至此，择一老店，食一碗过油肉，或一碟醋花生，看似平常，实则以人间烟火养自身阳气，阳气足，入墓园方不被阴侵。
这叫先暖命灶，后奉祖龛，对今年流年冲犯太岁之人即卯兔、酉鸡、辰龙、戌狗四属相，更要遵守此序，空腹上坟，如空城迎敌，不可取也。
清徐徐沟、阳曲大盂等乡镇集市。清明期间偶有临时卦摊，摊主多是耄耋长者，不以谋利为主，节前心血来潮，摆一日半晌，会会老主顾，他们所用占法，非金钱六爻，亦非梅花易数，是极古旧的茅山掌诀，掐指算地户开阖时刻。
曾有老翁言：你们城里人查手机便知清明是几号。可手机不告诉你，今年你家祖坟向口，冲不冲太岁，这些隐士所传，往往是独家心法，若机缘凑巧，不妨问一卦，不是为卜财路婚姻，而是问一句：祖灵安否？得此一语，胜过万卷清明志。
对太原人来讲今年清明不同于往岁。因星象流转，辰宫恰逢太阴辅弼，即主思念深重，也主旧疾复发，若连日梦见已故尊长面容憔悴，或身处暗室，这是祖灵在彼界有所需，需的不是钱，是阳间一缕清明风。
此时不必舍近求远。往晋祠、太山、双塔择一处，迎风而立，奉读一遍《易经》夬挂卦辞，或仅念诵清明风至，气清景明八个字，以声带气，以气通灵，这便是太原这片龙兴之地，予此城子民最深厚的馈赠，地门常开，因有人常念；祖德不衰，因有人常省。