最宜耕耘“过眼烟云是什么生肖”借亥水正印能润其枯

过眼烟云四字，命理中实为「驿马逢空」之象，兼带「华盖过顶」的孤清意味，它不是单一生肖的标签，而是藏干透出时的刹那流光-申猴之金、巳蛇之火、卯兔之木、辰龙之土，皆会在特别指定大运里化身为烟，唯识神速行者能踏雾而去，不留履痕。

一、驿马逢空：猴之金性本流离

申金逢驿马，乃是过眼烟云的本命符码，以金主义却无土生扶，这猴便成了风中之铎；虽有清越之音，并无根基之固，将庚申比作顽铁，遇火才能成器，却最怕命局中丁火乱窜；那岁运若逢寅木冲申，即如孤舟入湍流，凭这金性本主变革，猴年出生者多有七窍玲珑心；但申金见子水为泄身，会忽然抛却旧业，如烟之散于空濛。

接大运流转，若见丙火透干，他或能熔铸一朝锦绣；只是戌土脆金，又将刚锋折作尘泥，借古今命例验之，属猴者三十二岁、四十五岁易有重抉，恰是申金逢巳年合绊、逢亥年冲驰，由此可知，那机敏不过是金芒外露，实无厚土深培其根；烟云起时全因驿马已系于蹄间，不由不奔逸。

申宫暗藏壬水，是食神吐秀之征，以水润金则光华灿然却也是泄气之始；将智慧尽付谈笑间，转眼便忘机于新趣，但这流离并非全无是处，壬水长流，不滞于旧渠；随寅木生发，总向新川。

想那《西游》悟空，偷桃盗丹何等炽烈，终究压在五行山下-非是镇其顽心，而是引金归土；由如来掌化为戊土，方使庚申不作妖氛，伴流年运转，属猴者遇辰土年多能稍定，因辰为湿土晦金光泽；借此收敛锋芒，烟云暂驻为雨露，除却这申辰半合，最忌申酉戌会金局，那便如钢刀出鞘，过手不留情；连荣华也作刃上寒霜，触之即融。

二、巳火逢空：蛇之蜕皮本无踪

巳火逢空亡，乃过眼烟云最幽微的形态，以巳为阴火，本主文明之象；却是灯烛在风帘，摇摇难久，将蛇喻为小龙，终究缺那辰土博雅之量；凭巳中藏丙火、戊土、庚金，三者相战于心腑。

接孟夏之月火势炎炎。若命局无水调剂，这炽情必焚自身；那疏离感便是焦木余烬，触指即散作飞灰，但巳火见申年合为水，反能淬炼真知；由刚猛转作涵容，脱下的旧皮即是超脱的证据，借神话观之，白素贞修炼千年仍困于雷峰塔，非是道浅，乃巳火太旺，不知空亡处即是归处；及至塔倒，方悟烟云本非牢笼。

巳宫有庚金为印，是深思熟虑之根，以火炼金，愈琢愈明；但这思虑过深，反成羁縻，将每步都算作残局，落子便失先机；唯有逢丑土岁运，巳酉丑三合金局，那飘忽意念始凝为霜刃，随金气坚凝，属蛇者或成剑客、或为良医；只是金寒水冷之时又恐孤绝过甚。

通观全局，蛇之过眼烟云非是不能留，实是不敢留-那巳火为驿马前驱，永在征途；除却寅巳申三刑之岁，被迫停下，才见自身原也是过客，值此刑冲并见，宜以亥水猪形饰物润泽，借亥冲巳火中暗藏之申金，使水火既济，烟云散作满庭虹霓。

三、卯木逢七杀：兔之惊驰本瞬目

卯木逢酉金七杀来冲。是为过眼烟云最迅疾的版本，以卯为琼林之木，本主柔慧；却生在秋令，金戈削其华枝，将兔性温驯，逼到悬崖，那纵身一跃即成白电；虽避鹰爪，已失旧林，但卯木见未土为偏财，能培其根；借亥水正印，能润其枯。

唯酉年太岁当道，七杀横路，那惊驰实是求生本能，随水木流年稍缓，兔影复现月轮之下；只是广寒宫阙，本非恒宅，借民俗解之，中秋玉兔捣药，年年如此，并非健忘-是知药杵声里，多少烟云已过；却仍将新采的桂露研作长生剂，以慰人间暂时别离。

卯宫独藏乙木，是比肩共命之盟，以木助木，最喜成林；但寅卯辰三会东方，反成过旺之势，将柔顺化作执拗，遇金来伐便碎作齑粉，由此知，兔之过眼烟云多非本愿，实是七杀逼身，不得不散；那温驯笑容下，藏的是卯酉雷泽之震，接大运入南，丙火伤官制杀，能渐复从容；唯怕子水刑卯，水泛木浮，连回忆也漂作零落萍踪。

但卯为震卦，震为决躁，亦为玄黄；那惊雷过耳，本就是要唤醒沉迷，当卯木学会与酉金对望，不逃不怖，七杀反化为权柄；烟云收尽，方见月轮孤朗，正是本来面目。

四、辰土逢大耗：龙之云雨本无常

辰土逢大耗星曜，是过眼烟云最壮阔的演义，以辰为天罗，亦为水库，能蒸云致雨；却是夏日午时之雨，来急去骤，将龙形矫夭，腾跃九霄，鳞甲间皆是水汽；待日破层云，所谓恩泽，早渗入砂砾，但辰为湿土，本怀生木之德；虽大耗耗其财帛，难夺其济世之衷。

随戌土冲开水库，那决堤之势非为倾覆，是为灌溉久旱之田，借《易》象解之，辰为亢龙，有悔方知盈虚之数；那烟云不是功过是行雨时带起的海雾。

辰宫暗藏乙木、癸水、戊土。是财官印三宝具足，以土为基，最忌木来克；但乙木为官星，反成事业，将这矛盾推至极致，便是俗眼所见之大起大落；而龙族从不在意镜台，因辰戌皆为土乡，此身即是道场。

由是辰龙视钱财如过眼烟云。非是挥霍，是知杯水不救车薪；与其守库，不如决渠，唯丑辰破库之年湿泥污足，须防善愿反成灾厄；但乙巳、丙午火印流年又能重铸金匮，基此，辰龙最忌者并非贫薄，是辰年自刑-那自我否定的利刃，能斩断未竟之云程，值此岁运，宜佩巳蛇三合贵符，借巳火燥土，重砌垣墙；待墙高数仞，游龙仍会破壁，只是这次，烟云随行，非为挂碍。

五、午火逢天克地冲：马之流光本绝尘

午火逢子水正官来冲。是过眼烟云最决绝的笔触，以午为烽燧之火，本主照耀；却与太岁之水相激，汽化如霰，将马喻为白驹，过隙只一瞬，蹄声犹在耳，影已没重峦，但这午未合日，申酉为暮，戌亥成夜-那驰骋非为逃离，是逐日之本能，借《庄子》解之，天地一马，万化同途；所谓流光，不过驿马星自述一生。

午宫藏丁己，食神生财格最利商贾；但子午冲时财如潮汛，退滩后只余空螺壳，唯丙戌、戊午火库流年能蓄热再燃；只是再燃的焰心，已非旧时炭。

午为端门，是帝王朝会之方，以火佐治，最喜寅戌会成炎局；但逢子水激荡，金銮殿也作水晶宫，将功名看淡，原是午火本性-光热既施，岂论受者名姓，随大运入申酉金乡，财星耗印，这洒脱反成负气；中年转壬子、癸丑水运，官杀混杂，容易有千里投荒之叹，但马生四蹄，不为守厩；烟云过眼，恰是足程。

当午火学会与子水平视。不避不激，那相冲反成既济；水润火晖，长河共落日一色，唯子午卯酉全者，四正逢冲太过虽是王侯将相之命，终恐萍踪难寄；宜以未羊六盒贵人缓冲，借未土吸子水、生午火，使天堑变通途。

六、子水逢岁破：鼠之藏露本无痕

子水逢未土岁破，是过眼烟云最隐晦的伏笔，以子为墨池，亦为智泉；却遇未月燥土筑坝，截其流波，将鼠肖聪慧，惯于夜行；灯火一照，瞬息没入阴沟，但这潜藏非因怯懦，是子水本性喜静；唯静极则慧生，能察气机于微芒。

接大运入寅卯木乡。食伤泄秀，那机谋始见于台前；但子见卯为盗气，虽得虚名，实损真元，借典籍佐之，子为瑶光之枢，斗转则万象移宫；所谓智计百出，不过是随天象易轨，由是鼠之过眼烟云最易被轻看-因那消散不是溃退，是水归渊薮，待潮信复来。

子宫藏癸水独尊，是比劫夺财之险境，以水助水，洪波千里；但无堤束水，反成泽国，将得失看淡，原是子水天德；却不防岁破星官持秤来量-秤盘盛不住涓滴，这秤杆挑破的，非是财物，是执念，唯丑岁合子，泥涂可障颓波；申辰岁远来相会，三合海宇重开，但子水逢申为泄，逢辰为墓，一生荣枯，系于土脉深浅，当未土岁破之年来临，莫争莫辩，由那堤坝暂隔；因子水终须北流，注于归墟，墟者，大壑也，无增无减，那才是烟云老家。

七、寅木逢劫煞：虎之回眸本生风

寅木逢劫煞入垣，是过眼烟云最威猛的显化，以寅为广谷，亦为虎穴；却逢巳火来刑，劫其林菁，将虎步踞山，一啸生风；但风过处，落叶旋聚旋飞，凭这寅中甲木参天本是栋梁材；却最忌申金暗冲，梁摧厦倾，随大运入午未火乡，食伤泄秀，那威仪始化慈悲；寅午戌会成火局，猛虎变作**狻猊，借佛典印之，寅为娑婆世界初日，照破无明，却不留光-因光速即是流逝。

寅宫藏甲丙戊，是七杀临财之位，以木疏土，最宜耕耘；但戊土七杀盘根，锄头易折，将刚猛敛作柔韧，是寅虎中年后功课；亥水六盒化杀，剑戟顿作犁铧，但劫煞星性最顽，即便改耕砚田，也喜力透纸背；那锦绣，字字皆从心兵鏖战来。

唯子水印星岁运，能化杀生身；寅木吸墨饱汁，巨砚竟作春山，由是观之，寅虎之过眼烟云，非是随风委地，是猛志炼作诗行；题于驿壁，过客读之，亦觉腋下生风-那风仍是虎啸所化，只是今番，不摧草木，只送云程。

巳火逢劫煞最烈，寅巳相刑如刀剪并交。但巳中庚金为劫煞真身，制之不得，当纵之；纵庚金去劈甲木，劈开混沌，反见光明。

通论七宿生肖，各以不同方式演绎过眼烟云：申猴是智识之流逸，巳蛇是情志之蜕藏，卯兔是惊恐之奔星，辰龙是恩泽之涨落，午马是功名之焠炼，子鼠是智谋之渊默，寅虎是威权之诗化。

皆因本命藏干与流年大运相激，始成烟云-那烟云非业障，是本命元神卸下的甲胄。甲胄在身，久则成茧；唯有脱卸者，得证轻盈。

此七生肖者，命局中多见驿马，华盖、空亡，冲刑交错，故比常人更易参透「诸法空相」，但那空非断灭，是苏轼《宝绘堂记》所谓「去而不复念」的通达；由念不系物，转成念不系心，当心猿亦作过客，六窗俱净，十二生肖不过十二种烟云姿态-而观云人终亦化入太虚呼吸，唯药杵声，剑鸣声、蹄风声，潮信声，在命盘深处置诸回响；声声皆道：去来本无迹，过处即成诗。