天肖地肖是哪几个肖 猴是天肖还是地肖

天肖地肖源自星象分野。将十二生肖对应天地乾坤，猴属天肖，因其五行属金，应申宫之位，禀西方肃杀之气，却又通灵变化，介于天地人三才之间，最具传奇色彩。

星分翼轸，天地玄机暗藏于生肖轮转之间，以十二地支为经，十天干为纬，古人将寰宇万象浓缩为子鼠丑牛等十二生灵，其中天肖与地肖的划分，并非简单的二元对立，而是基于阴阳消长、刚柔相济的古老哲学。

天肖通常指代那些更具阳性特质、与天时运行紧密相连的生肖，它们如同北斗七星，高悬天际，指引方向；地肖则更贴近大地，承载万物，标记着敦厚与滋养，要解开猴属天肖之谜，须先溯其源，明其理，才能窥见这划分背后的深邃宇宙观。

阴阳化生，天地之气交感而生物，将十二生肖按天地属性分野，实则是古代阴阳学说在民俗传统习俗的生动体现，天者，阳也，清轻者上浮为天主健行，刚强、显赫；地者，阴也，重浊者下沉为地，主包容，柔顺、潜藏。

以此观之，属阳的生肖自然归为天肖，属阴的生肖则划入地肖，但阴阳并非绝对，其中又互有交合，譬如申猴虽五行属金，金性本刚，为阳，但其在十二地支中排列第九，处阳位，却又内藏阴柔之变，正应了物极必反、阳极转阴的天道循环之理，这奇妙的属性，为其天肖身份增添了几分复杂性。

三才定位，天地人三才之路贯穿文明，将十二生肖与天，地、人三才相对应，天肖主天时地肖主地利，而另有生肖则标记人与，但广义上的天肖与地肖之分，往往简化了这一模型，直接以刚柔，内外、动静为尺度。

那些天性活泼，好动、机敏且具有灵性的生肖。常被视为承接天光，故而归于天肖；而那些性情沉稳，务实、亲近土地，繁衍不息的生肖，则被认为吸纳地气，故而划为地肖，猴以其攀援跳跃，聪慧通灵的特性，自然被视作更具天性与灵性的存在。

申宫本相，猴在十二地支中对应申，以五行而论，申属阳金，金主义，也主变革与肃杀，但金的特性并非单一，它既是刀剑之金，锋芒毕露，归入阳刚；又是首饰之金，华美精巧，带有阴柔的修饰之美。

这申金之中又暗藏壬水（阳水）与戊土（阳土）。水土相济，使得申猴的性格多变，既有金石之坚，又有流水之智，还有高山之稳，正因其内在气场的复杂性与多样性，猴在天地之间的定位便显得格外特殊，从某种有价值 上讲，它更像是沟通天地的信使，而非单纯归属于某一方。

斗转星移，天文分野深刻作用着生肖的天地划分，在古代命理学中十二生肖与二十八星宿有着对应关系，以申猴为例，它对应的是西方白虎七宿中的参水猿，白虎自身就是西方之神，主杀伐，属金，代表天刑与天威，具有鲜明的阳性与天象特征。

参宿在古代天文观测中更是主行军征战、判断吉凶的重要星官，其闪烁的星光仿佛直接与天意沟通，猴作为这一星宿的标记动物，自然被赋予了从天而将的神圣与威严，其天肖的地位因此有了天文观测上的依据。

地支藏干，这是命理学中分析生肖深层属性的关键，从地支申中所藏的天干来看有本气庚金，中气壬水，余气戊土，由庚金的阳刚主导，透出壬水的灵动智慧，再有戊土的敦厚作为根基，三者结合，气象万千，这种组合使其具备了向上攀升、通达变化的可能性。

而相比之下，部分典型的地肖，比如丑牛，其所藏为己土、辛金、癸水，阴土为本，厚重潜藏，更多体现的是默默耕耘、承载大地的阴性力量，两者对照，猴的灵动向上与牛的沉稳向下，恰成鲜明对比，一者近天一者亲地，其属性划分自然一目了然。

纳音取象，古人用纳音五行来更细腻地描述对象的性质，以甲申、乙酉为例，其纳音为泉中水，泉中水，自地底涌出，滋养万物，却又映照着天光云影，这恰好提示了猴属天肖的另一种解读：它源于地（泉自地出），却通于天（映照天光）。

通其变化，猴虽被归为天肖，但其根基并未脱离大地，它身上兼具着地的滋养与天的灵动，就如同神话传说中那些通灵神猴，它们既能在地府勾销生死簿，又能上天庭大闹天宫，其能量贯穿三界，这正是猴属天肖却又连接着地气的绝妙写照。

季节分野，从四季角度来看申猴处于夏秋之交，农历七月，此时正是暑气渐消，秋意初生的时节，夏季属火，为阳中之阳；秋季属金，为阴中之阴，申猴恰益处在阳极转阴的关键节点，它承接了夏日的热烈与奔放（阳），又开启了秋日的收敛与肃杀（阴）。

这使其具备了阴阳兼济的特性。既不像盛夏的午马那般纯阳刚烈，也不像深秋的戌狗那般纯阴内敛，它处于一个动态转换的枢纽位置，其能量的向上性与过渡性，使其更贴近于代表变动与规则的天道。

地支六盒，从生肖之间的互动关系也能反证其天地属性，申猴与巳蛇为六盒，巳属火，代表夏季，是阳之极；申属金，代表秋季，是阴之始，火金相克却能相合，这是一种高层次的能量互补与平衡，巳蛇常被视为小龙，具有潜藏于地、蜕皮重生的地之属性，而申猴则需借助巳蛇的地之能量来稳固自身，达成一种天地交泰的与谐。

反观申猴与寅虎，两者为相冲关系，寅为东方木，是阳气初生，申为西方金，是阴气始盛，金木相战，天地之气激烈交锋，这些复杂关系，都凸显了猴处于能量冲突与融合的中心，其天肖地位不容置疑。

灵根所系，猴的生物学特性与文化标记有价值 ，也促使其被归入天肖，以灵长之姿，猴在所有生肖中最接近人类，其聪明伶俐、善于模仿、喜爱攀高的习性，仿佛天生就带着一种向往天空、追求更高境界的本能。

在神话故事里，不管是《西游记》中那位敢与天齐的齐天大圣，还是各种传说中偷吃仙桃，戏弄天神的灵猴，它们的行为模式总是与天界，与超自然力量紧密相连，凭此文化基因，猴在我们的心目中早已被定格为一种通灵，近仙、属天的神奇生物，而非单纯在土地上刨食的寻常走兽。

术数测算，在部分传统民间术数中对于天肖地肖也有具体的界定方法，结合地支的阴阳属性、五行的旺衰状态以及其在二十四山向中的位置，申猴往往被定位为阳支，且其所在方位为西南偏西，对应坤卦与兑卦之间。

坤为地，兑为泽，看似属阴，但其内在的庚金之气却是至阳至刚，这又一次印证了对象的一体两面，从视觉形态上看猴立于大地之上却时刻仰首向天其目光所及，非眼前寸土，而是更高处的果实与更远的风景，这种姿态自身，就是一种向着天空的渴望，一种试图超越大地束缚的天性流露。

节气流转，具体到二十四节气，申猴囊括了立秋与处暑两个节气，从立秋开始，阴气渐长，万物由盛大转向收藏，天道运行的规则开始显现其决定性力量，立秋不只是是季节的转换点，更是天地能量此消彼长的标志性时刻，处暑则代表着暑气的终结，炎热（阳）彻底让位于清凉（阴）。

处在这个节骨眼上的申猴。仿佛是天命所指定的执行者，它负责宣告并引导这场阴阳的盛大交接，正因其肩负着如此重要的时空转换职能，申猴被纳入天肖，便有了时间序列上的神圣使命感。

四时五方，从五行与方位的综合角度看申猴属金，对应西方，西方在传统习俗是日落之地，也是极乐世界的所在，标记着归宿与庄严，带有浓厚的宗教与哲学色彩，西方之神为白虎，既是战神，也是守护神，西方之金，主声音、主义气，也主变革与决断，这些属性，无不带有一种超越世俗、直达本质的意味。

它不同于北方之水（子鼠）的深沉幽暗。也不同于中心地方之土（丑牛、未羊）的厚德载物，西方之金，天然地带有一种形而上的、与天道法则相通的凛然正气，属金的生肖猴，归属天肖是合乎逻辑与意象的。

天人感应，古人重视天人合一，生肖的属性划分亦是这种哲学思想的体现，选择哪些生肖归于天肖，并非随意为之，而是基于长期对自然万物的观察与感悟。

猴的聪慧机敏，使其在十二种动物中显得卓尔不群；其善于变化的特性，又暗合了天道无常、变化莫测的真理，在民间传说中常有猴能通神、可预兆吉凶的说法，这并非空穴来风，而是我们对猴这种动物灵性的深刻认知与朴素表达，就这一点来讲猴被视作天意的传递者，从而被列入天肖，是古人天人感应思想在微观层面的具体投射。

神煞所寄，在传统命理学中有些神煞也与生肖的天地属性相关联，虽然神煞为你复杂繁多，但其核心仍是围绕天干地支的相互作用展开，以猴所在的申为例，它是传送之辰，主道路、消息与变动，这一职能自身就带有沟通天地、传递信息的使者意味。

使者往来于天庭与人世。自然不能只属于某一方，但其重要的服务对象与信息源头，无疑是高高在上的天，基此职能定位，申猴承载着上传下达的重任，其角色的高维属性，使其与地肖的纯粹接收与承载功能区别开来，天肖的身份因此更加彰显。

奇门遁甲，在更为复杂的奇门遁甲等术数体系中地支与九宫八卦相对应，申猴位于坤二宫与兑七宫之间，坤为地，为老母，为柔顺；兑为泽，为少女，为悦，其宫位组合显示出一种由内向外的转化趋势，即从坤宫的稳定积蓄，转向兑宫的展现与沟通。

这恰好与猴从大地之上（坤）跳跃攀爬。向着天空与远方（兑为口舌、为传播）的本能相吻合，当它处于兑宫之时其悦动、言说、表达的特性被放大，这自身就是一种向外向上发散能量的表现，由这种宫位能量的动态变化可知，猴的属性更偏向于主动进取的阳性，是为天肖。

六壬神课，作为另一种古老的术数，六壬以地支为基础进行测算，尤重五行生克，在六壬中申为传送，主行健，为驿马星之一，驿马主奔波，变动、升迁，是动态能量的直接体现，这种动态，是向上向前的发展，是追寻天时与机遇的奔跑，它与标记静态，稳固、沉积的地肖属性有着本质区别。

比如子鼠虽也为水主流动。但子水为溪流为暗河，更多是在地下潜行；而申金的驿马之动，是金戈铁马般的征伐与驰骋，是向着明确目标（天时、天道）的进发，据此动态属性，申猴的天肖身份便显得十分明确且稳固。

话分两头，我们也可从民间故事与神话传说中寻找猴为天肖的佐证，最典型的例子莫过于《西游记》中的孙悟空，他生于天地灵石，自身就是日月精华所化，兼具天地之气，他学艺归来，先是下海探龙宫、入地府销死籍，而后又上天庭做齐天大圣，其活动范围贯穿三界，但最终的归宿与最大的舞台，却是在天界。

他护佑唐僧西天取经。也是奉了天命，一路降妖除魔，惩恶扬善，其行为自身就是在代天巡狩，执行天意，这样一个详细人心的文学形象，极大地巩固了猴属天肖的民间认知基础。

山野精怪，在诸多地方传说中猴子成精的故事也往往带有浓重的天界色彩，比如有的故事讲某地灵猴因偷食仙草而通灵，最终被天兵收服；或是有天界的神猴因犯错被贬下凡间，历经劫难。

这些故事模式，无论其情节怎样变化，都透露出一个共同的信息：猴，即便是凡间的猴，也极易与天界产生联系，它们要么是触犯了天条，要么是承蒙了天恩，其命运的起伏，始终与天道运行紧密相连。

正因如此，猴在民俗信仰中总是蒙着一层神秘的天启色彩，这使其天然地区别于那些纯粹扎根于土地、只在人间烟火中打转的生肖。

俗语云：「猴子不上树。多打两遍锣」，这句俗语看似是驯猴的经历 ，实则也隐喻了猴向上攀爬的天性，树者，在古人的意象中是沟通天地的重要媒介，是「建木」、「扶桑」等通天之树的标记，猴子热衷于上树，正是其天性追求更高处、更接近天的一种本能表现。

它永远在攀爬，永远在向上寻找，这种永不停歇的向上姿态，恰如人类对天道真理的孜孜以求，而地肖，则更倾向于在大地上安居、穴居或平稳行走，仅从这一生活习性的意象出发，猴与天的亲近感便已跃然纸上。

生肖，让我们再次回到天肖与地肖的整体划分上，综合各家说法，天肖通常包括：鼠，牛、虎，兔、龙，猴；地肖则为：蛇，马、羊，鸡、狗，猪，这一划分，并非绝对真理，而是民俗文化长期演变融合的结果。

细看这两组生肖，天肖中多为灵动，威严、善于变化或具有神性的动物；地肖则多为温顺，适用、贴近人间烟火的家畜或爬行动物，猴作为其中兼具机敏与神性的代表，位列天肖，可谓实至名归，它就像一颗耀眼的流星，划破夜空，既映照着大地的轮廓，又彰显着天宇的浩瀚与神秘。

归根结底，天肖地肖的划分，是先民理解世界、归类万物的一种智慧结晶，它以生动的动物形象为载体，承载着阴阳、五行、天干地支等深邃的哲学概念。

猴之所以被认定为天肖。并非因其高高在上、脱离群众，而是因其独特的内在属性-灵动机变、通达三才、标记变革与传递-恰好契合了古人对「天」的理解：天者，变也，行健也，生生不息也，当我们再次提起这个问题：「猴是天肖还是地肖？

」答案已然清晰，它不仅是天肖，更是天肖之中最具灵性与传奇色彩的所在，是天地之间那一道最灵动、最不可捉摸的璀璨光影。